La démocratie athénienne - publié le 03/01/2025

Extraits

[...] • Principe d'iségorie : tous les citoyens sont égaux lors des débats et prise de parole • Principe de la participation directe : ce sont les citoyens et non pas des élus qui votent les lois • Principe du tirage au sort : les magistrats et les personnes aux postes à responsabilité sont tirés au sort Les institutions en jeu • L'Ecclésia : constitue l'Assemblée des citoyens qui peuvent voter ▫ Conditions pour faire partie de l'Ecclésia : être un homme adulte né de parents athéniens • La Boulè (Le conseil des 500): les membres tirés au sort votent les lois • L'Héliée (les tribunaux populaires): citoyens tirés au sort pour être juges • Les magistratures: citoyens tirés au sort pour assurer les fonctions militaires Les habitants de la cité et leurs statuts • Les citoyens (hommes adultes nés de parents athéniens) ▫ Droits politiques (droit de vote) ▫ Participation militaire • Les femmes citoyennes ▫ Pas de droits politiques ▫ Rôle liée aux enfants et à la gestion de la maison • Les métèques Personne étrangère vivant à Athènes Pas de droits politiques Pas de droit de vote Autorisation de participer aux activités économiques • Les esclaves ▫ Aucun droit ▫ Propriété de leur maître • Les femmes métèques et esclaves ▫ Droit à la protection ▫ Peuvent participer à la vie économique ▫ Droit de posséder et gérer des biens selon la volonté de leur mari • Les enfants ▫ Pas de droits politiques ▫ Droit à l'éducation pour les garçons ▫ Droit d'héritier de leur père Les avantages de la démocratie athénienne Implication active et directe de tous les citoyens d'Athènes Responsabilité collective Droits égaux, quelque soit le statut social et la richesse des citoyens Justice équitable car les juges sont tirés au sort Les tirages au sort permettent de changer de personnes aux postes à responsabilité et éviter que ce soit toujours les mêmes qui prennent les décisions Ostracisme : permet de bannir dix ans une personne dangereuse pour la démocratie et de l'empêcher de participer à l'Ecclésia et d'être tirée au sort Surveillance des magistrats pendant leur mandat Les postes stratégiques sont pourvus par élection et non par tirage au sort pour être sûr d'avoir des personnes compétentes L'éducation et la formation sont valorisées car importantes pour pouvoir participer au débat de la cité Liberté de parole Education et indépendance politique Les limites de la démocratie athénienne • Les femmes, les esclaves, les jeunes et les personnes étrangères (les métèques) ne font pas partie de la démocratie = Exclusion sociale • Pas de représentants élus = Démocratie directe et non représentative de la société • Malgré les tirages au sort, les citoyens les plus riches ont plus de pouvoir et d'influence • Les démagogues pouvaient manipuler et influencer l'Ecclésia grâce à leur talent d'orateurs. • Décisions et lois pouvant être influencées par les intérêts et émotions personnelles • L'économie d'Athènes repose sur le travail esclavagiste, ce qui va à l'encontre des principes d'égalité défendus par la démocratie athénienne • Les citoyens de l'Héliée peuvent prendre des décisions de justice arbitraire et influencées en fonction de leur personnalité, émotions, intérêts La démocratie athénienne estelle applicable avec la nôtre ? [...]

[...] (Périclès, discours funèbre rapporté par Thucydide dans La Guerre du Péloponnèse Définitions • Démocratie athénienne = système politique dans lequel le pouvoir est détenu par tous les citoyens • Pouvoir détenu par le plus grand nombre et non par une minorité en raison de la classe sociale. • Participation directe aux décisions politiques, sans élus • L'égalité relative entre tous les citoyens est une priorité Concepts et principes fondamentaux • Principe de l'isonomie : Tous les citoyens sont égaux face à la loi, quelque soit leur classe sociale. [...]

[...] La démocratie athénienne La démocratie athénienne "Notre constitution politique est appelée démocratie parce que le pouvoir n'est pas entre les mains d'une minorité, mais entre celles du plus grand nombre. [ ] les honneurs ne dépendent pas de l'appartenance à une classe sociale, mais du mérite. [...]