Croyance religieuse, crédulité et vertu - Roger Pouivet (2002) - Faut-il considérer, comme Roger Pouivet, que la crédulité, en particulier en matière de religion, n'est pas forcément condamnable ?
L'auteur veut défendre l'idée que, contrairement à ce que voudrait nous faire croire une société qui se veut très rationnelle, ce n'est peut-être pas une si mauvaise chose que de croire en une religion parce qu'elle nous a été inculquée dès notre plus tendre enfance.
Sommaire
La crédulité en matière de religion ne doit pas être à rejeter
La crédulité comme vertu épistémique
La critique du « deux poids, deux mesures »
La rationalité de l'appartenance culturelle
Critique de la position de Roger Pouivet
L'importance de l'esprit critique
La science ne doit pas être mise sur le même plan que la religion
L'importance du pluralisme religieux
La crédulité en matière de religion ne doit pas être à rejeter
La crédulité comme vertu épistémique
La critique du « deux poids, deux mesures »
La rationalité de l'appartenance culturelle
Critique de la position de Roger Pouivet
L'importance de l'esprit critique
La science ne doit pas être mise sur le même plan que la religion
L'importance du pluralisme religieux
Accédez gratuitement au plan de ce document en vous connectant.
Extraits
[...] L'appartenance à ces croyances religieuses permet à un individu de se constituer en tant qu'il appartient à une communauté. C'est ce qui lui permet de se construire en tant qu'individu. Les traditions religieuses sont des valeurs auxquelles il peut se rattacher et qui sont toujours préférables à l'anomie dans laquelle risque de sombre un individu écrasé par l'individualisme. Les croyances religieuses participent de donner une certaine identité aux individus. II - Critique de la position de Roger Pouivet L'importance de l'esprit critique La croyance religieuse n'empêche pas le regard critique. [...]
[...] Dans son ?uvre majeure, Malaise dans la culture, Sigmund Freud critique la religion comme une sorte de recours infantile vis-à-vis de la difficulté de vivre. Il décrit la religion comme « ce système de doctrines et de promesses prétendant, d'une part, éclairer toutes les énigmes de ce monde avec une plénitude enviable, et l'assurer d'autre part qu'une Providence pleine de sollicitude veille sur sa vie et, dans une existence future, s'appliquera à le dédommager des privations subies ici-bas. Tout cela est évidemment si infantile, si éloigné de la réalité, que, pour tout ami sincère de l'humanité, il devient douloureux de penser que jamais la grande majorité des mortels ne pourra s'élever au-dessus de cette conception de l'existence5 ». [...]
[...] Reid, Essays on the Intellectual Powers ofMan. VI, in Philosophical Works. éd. W. Hamilton, Edinburgh, 1846/1895, p. 450b, rééd. Hildesheim, G. Olms, 1983. [...]
[...] La science ne doit pas être mise sur le même plan que la religion Roger Pouivet voudrait mettre sur le même plan la science et la religion. Cependant, on peut lui rétorquer que la science s'appuie sur l'expérimentation, sur des protocoles rigoureux. Nous avons donc de bonnes raisons d'accorder du crédit aux vérités que nous délivrent les scientifiques. Certes, en particulier lorsque nous sommes à l'école et que notre cerveau est en formation, nous ne sommes pas en mesure de vérifier par nous-mêmes la véracité des connaissances scientifiques mais les savants ne peuvent pas avancer telle ou telle théorie sans que cette dernière soit vérifiée par leurs pairs. [...]
[...] Le XVIIIème siècle nous a permis de nous détacher de la puissance de la religion et l'on peut considérer que c'est une bonne chose. La diversité des religions nous fait penser que toutes ces connaissances peuvent n'être qu'arbitraires. Toujours est-il que cette réflexion sur les différentes religions, sur cette notion de crédulité religieuse peut sembler très importante de nos jours où certaines religions semblent encore trop fortes si certaines semblent bien plutôt faiblir. Bibliographie Freud Sigmund, Malaise dans la culture, 1918. [...]
