Méditations métaphysiques, II (At. IX, 21, sq. trad. Luynes) - Descartes (1641) - L'imagination et la connaissance de soi

Extraits

[...] Luynes) - Descartes (1641) - L'imagination et la connaissance de soi [« Je suis une chose qui pense. »] Au préalable, Descartes sais qu'il existe mais en tant qu'une chose qui pense. « Or je suis une chose vraie, et vraiment existante ; mais quelle chose ? Je l'ai dit : une chose qui pense.» (lignes 1 et Le terme « pensée » a pour sens la conscience chez Descartes. Cela signifie que selon l'auteur, le corps ne nous apporte aucune connaissance sur nous-même. « Je ne suis point cet assemblage de membres, que l'on appelle le corps humain ; . [...]

[...] que rien de tout ce que je puis comprendre par le moyen de l'imagination, n'appartient à cette connaissance que j'ai de moi-même. » (lignes 22 à 24) Mais, tout esprit bien conduit peut atteindre la connaissance. En conclusion, il faut dire je pense que je vois, que je sens car il est aléatoire de penser que les objets imaginés existent réellement. On peut déduire de ce texte de Descartes que la pensée et non l'imagination représente notre première certitude. Tout au long de ce texte, l'auteur explique que le l'existence par la pensée implique que l'origine des connaissances relève essentiellement voire même exclusivement du rationalisme. [...]

[...] En effet, selon Descartes, on ne peut pas connaître par l'intermédiaire du corps. Ainsi l'homme est donc conçu comme l'union de deux substances distinctes qui sont l'esprit et le corps. Il définit même le terme « imaginer » par « . contempler la figure ou l'image d'une chose corporelle. » (ligne 16) [Distinction entre pensée et imagination.] Par conséquent, l'imagination ne peut pas apporter une certitude de soi-même. En effet, que cela soit en reproduisant mentalement ce qui est vrai ou ce qui n'existe pas, elle provient d'émotions, d'affects. [...]