Peut-on être à la fois cultivé et barbare ? - Antithèse

Extraits

[...] Il peut donc exister quelque chose comme une justice qui ne nous parait plus légitime parce que « l'humanité » d'une sentence nous semble désormais inséparable de la légitimité de celle-ci. C'est bien au sein de notre culture - avec un décalage temporel - que l'on peut s'apercevoir que la barbarie se loge aux seins même de l'application de valeurs que l'on estime fondamentales. Ainsi, cette référence à Foucault peut nous permettre de considérer autrement les cultures qui nous semblent les plus éloignées de nous. C'est toute la démarche de Voltaire dans son Dictionnaire philosophique. [...]

[...] Ne prenons donc pas plus de soins à sauvegarder l'honneur de nos morts, que la vie de nos vivants ? Il aurait fallu ne pas faire la guerre, si la mort nous choque autant. Il apparait donc que nos croyances et nos coutumes viennent informer la manière dont on voit le réel. La barbarie d'une pratique peut apparaitre avec le décalage culturel imposé par Voltaire, comme venant de notre propre culture autant que de celles qui nous paraissent très éloignées de nous, barbare. Il apparait donc que chaque culture porte en elle une barbarie qui lui est propre. [...]

[...] Peut-on être à la fois cultivé et barbare ? - Antithèse Consignes 1. Démontrer comment la justice politique d'une société peut bel et bien être cause de barbarie (ex. : la loi est légale, mais pas nécessairement légitime). 2. Montrer comment les croyances d'une société peuvent être cause de barbarie. Si le « barbare » barbaros était dans l'antiquité grecque l'étranger, celui qui ne parle pas notre langue ; il apparait néanmoins qu'une forme d'inhumanité nous expose à la barbarie, au sein même de nos sociétés. [...]