À travers l'exemple de Notre-Dame de Paris et Thérèse Raquin, comment la figure du monstre traduit-elle les préoccupations sociales, religieuses ou politiques de la société française du XIXe siècle ? - Introduction, plan détaillé et conclusion
La figure du monstre dans la littérature française du XIXe siècle prend un élan considérable en raison de son omniprésence dans les oeuvres. En effet, le monstre est employé de manière polysémique, exploitant toute la richesse qu'offre le vocabulaire ; le terme de monstre ne renvoie ainsi plus uniquement à la dimension physique qui est une définition restreinte, la monstruosité désigne dès lors également une transgression morale, sociale, psychique. [...] Pour illustrer cette idée, l'analyse s'articulera autour de deux oeuvres de la littérature française du XIXe siècle, Notre-Dame de Paris de Victor Hugo, paru en 1831, et Thérèse Raquin d'Émile Zola, paru en 1867.
Sommaire
Introduction
Plan détaillé
Conclusion
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Conclusion
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Extraits
[...] Les fonctions narratives, symboliques et introspectives du monstre dans la littérature française du XIXe siècle A. Le monstre comme catalyseur de l'intrigue : créateur de suspense, de tension dramatique, de conflits 1. Le monstre et l'imaginaire du XIXe siècle 2. Histoires et légendes urbaines 3. Histoires et légendes rurales B. Le monstre comme symbole : métaphore du mal, de la différence, de l'étranger 1. Le monstre, représentation de la complexité humaine 2. Le monstre comme être « extra-ordinaire » 3. Le monstre en tant qu'anti-humain C. [...]
[...] Le monstre comme incarnation de l'excès et de la démesure 3. La dénonciation des travers et des aberrations sociales de l'époque III. Monstruosité et ordinarité de l'être humain en littérature A. La monstruosité « idéalisée » dans le romantisme 1. Le monstre, incarnation du bien contre le mal 2. Le monstre ou l'homme face à la fatalité 3. Le monstre-héros B. Le naturalisme et le monstre ordinaire 1. La banalité du monstre 2. La monstruosité à travers les êtres, les caractères et les lieux 3. [...]
[...] Mais le monstre sert également à explorer les limites de l'humain, non seulement à travers la frayeur mais aussi grâce au ridicule, au comique, à l'absurde. Le monstre est peut-être l'alter ego implicite, caché et censuré de l'être humain mais révélé par la littérature. Les auteurs du XIXe siècle sont ainsi parvenus à donner de la densité à la figure du monstre. La littérature exploite les marges pour éclairer le fonctionnement d'une société. Ainsi, dans ce cadre artistique, le monstre offre l'opportunité de se voir soi-même, à travers nos défauts, nos vices, nos enlisements, nos dérives. [...]
[...] Les monstres physiques : difformités corporelles, difformités, mutations 1. Les caractéristiques physiques du monstre 2. La dimension du corps et de la souffrance physique 3. Monstres humains ou humains monstrueux B. Les monstres psychologiques : personnages déviants, psychopathes, aliénés 1. Monstres et pulsions 2. Monstres et animalité 3. Monstres et humanité C. Les monstres sociaux : marginaux, exclus, criminels 1. Le monstre et l'ordre social du XIXe siècle 2. Le monstre et la justice 3. [...]
[...] À travers l'exemple de Notre-Dame de Paris et Thérèse Raquin, comment la figure du monstre traduit-elle les préoccupations sociales, religieuses ou politiques de la société française du XIXe siècle ? - Introduction, plan détaillé et conclusion Introduction : En 1886, le philosophe Nietzsche écrivait dans Par-delà le bien et le mal. Prélude d'une philosophie de l'avenir : « Celui qui lutte contre les monstres, on doit veiller à ne pas le devenir lui-même. » On peut d'emblée concevoir que la notion de monstre est ambivalente et pose de nombreuses interrogations qui préfigurent une dimension morale et non pas uniquement physique. [...]
