Durant les premiers siècles de notre ère, l'Égypte est un mélange d'influences culturelles locales, grecques et à moindre mesure romaines, comme cela se ressent jusque sur ces stèles. Les sites archéologiques où ces deux stèles, mais aussi de nombreuses stèles similaires ont été retrouvées, renseignent l'un et l'autre sur la manière dont les défunts sont alors regroupés alors dans des nécropoles (mot grec signifiant « cités des morts » à l'écart des lieux de culte), suivant ainsi la tradition de la Grèce antique et non plus les traditions de l'Égypte ancienne.
Sommaire
La stèle d'Akôris
La stèle d'Atilôn
La stèle d'Akôris
La stèle d'Atilôn
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Extraits
[...] Il est difficile d'apprendre beaucoup sur la défunte ; sa stèle relativement modeste exclut cependant probablement qu'elle soit issue d'un milieu particulièrement aisé. La stèle d'Atilôn La stèle d'Atilôn semble dater de la seconde moitié du IIIème siècle de notre ère, une datation un peu plus précise que pour la précédente. Elle a été découverte sur le site égyptien de Térénouthis, à Kôm Abou Billou, en Égypte. Cette stèle funéraire, également en calcaire et également rectangulaire, est cependant quant à elle orientée de manière horizontale, et légèrement arrondie sur ces quatre coins. [...]
[...] L'on reconnaît Horus à tête de faucon et Anubis, à la tête de loup, le dieu des morts et donc le gardien de la nécropole. Némésis, chargée de suivre les destinées des défunts, est aussi présente. Cette insertion de références égyptiennes est très évocatrice de la manière dont les cultures et croyances gréco-romaines et égyptiennes se sont progressivement mélangées au cours des siècles, sans que l'une n'absorbe complètement l'autre ; l'on pourrait pratiquement parler d'une société multiculturelle. Conclusion Les stèles que nous avons décrites ici sont des témoignages précieux de l'époque antique, dans la mesure où elles nous renseignent sur des éléments de la vie quotidienne des Égyptiens de la période hellénistique des débuts de notre ère. [...]
[...] Elle a été découverte au niveau de l'ancienne nécropole située au nord d'Hermopolis Magna. Cette stèle est en calcaire, de forme rectangulaire verticale nettement arrondie sur ses deux bords supérieurs. Sobre, elle ne présente que l'inscription en son centre LIV? » (Chenapathi Panechôtoi 54 Delta). Il s'agit d'une inscription en grec ancien, à l'exception du nombre 54 indiqué en chiffres romains et que l'on peut traduire par « Chenapathis, fille de Panéchôtès ans », les deux premiers mots renseignant sur le nom de la défunte, Chenapathis et sa parenté (fille de Panéchôtès). [...]
[...] Nous pouvons voir que le maître de maison, Atilôn, est allongé sur un banc, tandis que ses enfants n'ont visiblement pas ce privilège puisqu'ils restent debout à ses côtés. Cette image recoupe ce que nous savons des banquets, et démontre également qu'il s'agit ici d'une famille riche, vraisemblablement ayant un certain statut social puisqu'elle peut organiser des banquets, mais aussi faire tailler une stèle funéraire nettement plus sophistiquée que Chenapathis que nous mentionnions précédemment. L'on voit également Plousia effectuer une offrande de ce que l'on devine être de l'encens, prouvant que l'encens était déjà utilisé à l'époque. [...]
[...] Stèle de type Kôm Abou Billou (100-299) ; stèle cintrée (100-199) - Présentation de stèles funéraires Exposé - Présentation de stèles funéraires Introduction Nous sommes ici en présence de deux stèles funéraires découvertes en Égypte, datant de la période durant laquelle l'Égypte hellénistique fait partie de l'Empire romain. Il convient d'effectuer un rappel historique en mentionnant que l'Égypte est conquise par les Grecs antiques à partir de -332 et des conquêtes d'Alexandre le Grand, avant d'être incorporée à l'Empire romain pratiquement proclamé en auquel elle sera rattachée jusqu'en 395 et à la scission en deux de l'Empire déclinant. [...]
