L'idée de système

Extraits

[...] Hegel est lui-même, au départ, un séminariste. Dans le Système parvenu à maturité toutefois [celui de l'Encyclopédie, puis des Leçons dites de Berlin] la Religion se voit décrite comme « la vérité pour tous les hommes » et la Philosophie, étape finale de l'Esprit, « pour quelques hommes seulement ». Cette différence s'explique par le fait que la religion repose, subjectivement, sur la représentation jointe au sentiment, la philosophie sur le seul concept. Ainsi, Philosophie et Religion ont le même contenu sous des formes différentes, ce qui explique qu'on ne pourrait les définir formellement. [...]

[...] Système philosophique et système formel a. Contradiction et tiers-exclu Un système formel ressortit à deux « principes » isolés par Aristote, au terme des longues discussions des Ecoles socratiques, dans sa propre théorie de la démonstration [Analytiques seconds]. La démonstration repose sur des principes indémontrables, objets seulement de définitions. Elle se poursuit par la mise en ?uvre du principe de non-contradiction, également indémontrable, fonctionnant comme ce que nous appelons, depuis Euclide, axiome ou « évidence » intellectuelle. Aristote admet encore, au titre de principe indémontrable -non évident toutefois, ou davantage, pour nous, de la nature d'un postulat ou convention- un principe dit de tiers-exclu que l'on peut formuler ainsi : entre les propositions A et supposées contradictoires entre elles [ainsi dans « un chat est un mammifère » et « il n'en est pas un »] il n'y a pas de « tierce solution » car rien n'est « plus ou moins » un mammifère, ni, non plus [exemple de Kojève] un rossignol. [...]

[...] L'Ethique devient de même la Métaphysique des m?urs, système des « devoirs » et préfiguration de la moderne Anthropologie, la science de l'homme, qui reste, chez Kant, « pragmatique » ou descriptive, en quelque sorte « hors-système », l'auteur y faisant largement appel à l'expérience vécue. L'Anthropologie au sens strict n'apparaîtra comme partie d'un Système, que chez Kojève [1902-1968] commentateur de Hegel. L'auteur de l'Encyclopédie des Sciences philosophiques ménageait certes une place à cette notion -au tout début de sa Philosophie de l'Esprit, en la définissant, de manière quelque peu religieuse ou du moins métaphysique, comme le développement de l'Ame, notion identifiée chez Descartes à l'Esprit. c. [...]

[...] le tiers, est alors inclus dans la relation entre A et entre l'âne et le cheval. c. Complexité du réel Rendre compte de ces « croisements », qui se rencontrent dans la réalité, pose donc d'autres questions que celles du formalisme. Aristote lui-même y a consacré ses écrits sur la Nature, en particulier vivante, et ce bien qu'il accorde la plus grande attention au concept d'espèce, qui fait d'un chat un chat, d'un chien un chien, sans mélange possible. Le niveau de la réalité vivante dépasse celui du simple formalisme. [...]

[...] L'idée de système 1. L'idée d'un système philosophique Dans ce qui suit, nous entendrons Idée au sens de Hegel, c'est-à-dire Concept réalisé, et non au sens platonicien ni cartésien de représentation conceptuelle, d'idée « qu'on se fait » : soit d'après un modèle comme pour Platon, soit à partir de l'esprit seul comme pour Descartes. Le Système de Hegel -mais, avant lui, des Stoïciens, ou encore, au 19e siècle, de Fichte ou de Schelling, est le Système de toutes choses. Ce système réel logique, nature- esprit, n'est donc pas seulement formel, comme en traite la logique éponyme. [...]