Les Démons, La Confession de Stravoguine, Extrait - Fiodor Dostoïevski (1871) - De quelle manière ce passage illustre-il le tiraillement intérieur de Stravoguine ?

Extraits

[...] On peut également voir ce passage comme une sorte de moquerie envers le religieux et confesseur Tikhone. Le personnage de Stravoguine se présentant volontiers dans tout le roman comme un personnage puissant, intimidant, brutal aussi bien en parole que dans les actes et il n'a aucun scrupule à potentiellement se montrer irrévérencieux même envers un religieux, qui susciterait énormément de respect envers la plupart des autres personnages. Le court paragraphe suivant « Il eut un rire nerveux et faux. Tikhone le regardait avec curiosité de son regard doux et comme un peu timide » illustre bien cette confrontation de deux personnages à la psychologie bien différente. [...]

[...] Il explique que le premier est moins loin de la foi que le second, peut-être parce qu'il entraîne une forme de désespoir, celui peut-être de Stravoguine, qui entraînera ensuite la foi religieuse. L'indifférence mondaine traduit l'absence de foi banale, celle de la Russe moderne en train de naître qui commence à se débarrasser du joug des traditions ; et notamment des traditions religieuses. Stravoguine fait ensuite référence à l'Apocalypse. Par cet allusion, Stravoguine montre plusieurs aspects de lui-même. Tout d'abord, il n'est pas la brute que l'on peut supposer. C'est un être instruit et notamment pétri de lectures religieuses. Stravoguine fait en effet référence à « écris à l'ange de l'église de Laodicée ». [...]

[...] En conclusion, ce passage extrait de La Confession de Stravoguine représente bien la lutte intérieure de ce personnage emblématique de l'?uvre de l'auteur russe. Le personnage semble partagé entre un nihilisme qui le travaille de l'intérieur et une foi religieuse en laquelle il ne peut renoncer complètement comme en témoigne par exemple son imprégnation des textes bibliques. C'est ce que l'on peut constater dans ce dialogue entre deux personnages que tout semble opposer même s'ils se retrouvent finalement dans la croyance religieuse, et même dans la croyance religieuse vacillante. [...]

[...] Au-delà de son apparence de brutalité, le personnage emblématique du roman est un homme profondément tourmenté par de fondamentales questions existentielles et métaphysiques. Ensuite, Stravoguine fait allusion à une célèbre phrase biblique lorsqu'il évoque le fait de « déplacer les montagnes ». Stravoguine n'hésite pas à qualifier cette expression biblique de bêtises, se montrant encore une fois particulièrement irrespectueux envers un homme d'église. Stavoguine attaque la religion chrétienne avec une violence incroyable, une violence qui peut-être ne trouve sa source que dans son profond tourment intérieur. [...]

[...] Autrement dit, le démon et Dieu sont deux faces d'une même pièce et il n'est pas possible de croire en l'un si l'on ne croit pas en l'autre. Plus largement, on peut dire que si le Bien existe c'est parce que le mal existe. Stravoguine pose ainsi l'épineuse question de l'interdépendance des deux entités métaphysiques. C'est Dostoievski à travers son personnage qui pose la question du bien et du mal et du tiraillement entre ces deux entités qui est une notion fondamentale de son ?uvre. [...]