Selon le sociologue Mathieu Marquet, « même mêlée à l'imaginaire et à la sublimation qu'implique toute démarche esthétique, une des particularités du rap est, à l'image d'autres arts populaires, son ancrage dans le réel et le quotidien (voire dans le banal), qu'il décrit ou dont il s'inspire » (Marquet, 2016). En effet, pour les individus faisant du rap, un mode de vie, une sous-culture, voire une identité, il faut apprécier les représentations sociales associées au rap comme étant en corrélation pour les individus concernés avec un sentiment de perte de repères et de stigmatisation sociale, sans oublier une accentuation du phénomène du communautarisme, en d'autres termes, dans le sens d'un repli identitaire.
Sommaire
La représentation sociale ou l'interprétation de la réalité
De la compréhension de l'environnement social...
... aux représentations divergentes de la réalité sociale
Les représentations sociales comme des reconstructions
Le rap comme représentation sociale et identitaire
Le rap comme culture
Le discours des rappeurs comme la traduction des représentations sociales
Le rap ou la continuité de la lutte sociale
La représentation sociale ou l'interprétation de la réalité
De la compréhension de l'environnement social...
... aux représentations divergentes de la réalité sociale
Les représentations sociales comme des reconstructions
Le rap comme représentation sociale et identitaire
Le rap comme culture
Le discours des rappeurs comme la traduction des représentations sociales
Le rap ou la continuité de la lutte sociale
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Extraits
[...] Pour cette tendance, il n'y a pas d'innovation sociale sans conflits. De fait, l'épistémologie nous permet d'aller plus loin concernant les tendances qui permettent d'apprécier les représentations sociales. Il s'agit de comprendre l'opposition entre une conception matérialiste et spiritualise dans l'étude des phénomènes sociaux. Karl Marx, représentant d'une conception matérialiste, comprend la société comme étant composée d'éléments concrets, matériels, objectifs comme les « infrastructures » selon Marx3. En effet, selon cette vision, les idées, les croyances, représentations, ne sont pas fondamentales dans une société : soit elles ne font que refléter les pratiques, soit elles les servent, en les justifiant ou les camouflant. [...]
[...] En effet, pour les individus faisant du rap, un mode de vie, une sous-culture, voire une identité, il faut apprécier les représentations sociales associées au rap comme étant en corrélation pour les individus concernés avec un sentiment de perte de repères, et de stigmatisation social9 sans oublier une accentuation du phénomène du communautarisme, en d'autres termes, dans le sens d'un repli identitaire. Ainsi, en s'intéressant au rap et en filigrane au phénomène plus large de la diversité culturelle dans une société où l'apport de l'immigration est une réalité sociale, nous devons faire face à un écueil. [...]
[...] Il faut donc adopter une perspective particulière que le sociologue tente d'adopter de façon soit inconsciente dans la mesure où son point de vue préexistant est fondé sur ses croyances, son Idéologie, son origine sociale, ou volontaire c'est à dire en faisant un choix méthodologique. En effet, certains sociologues, comme Emile Durkheim, voient la société comme un ordre social, un ensemble cohérent, stable, harmonieux, qui a la capacité de s'autoréguler2. Ils s'intéressent surtout à la manière dont la société est organisée, dont elle fonctionne, et se reproduit à l'identique. En somme, il s'agit d'apprécier la représentation de la société comme un corps humain. [...]
[...] Comment les représentations sociales du rap français s'expriment-elles ? Sujet : Synthèse théorique de lectures I. La représentation sociale où l'interprétation de la réalité A. De la compréhension de l'environnement social? À bien des égards, la sociologie reste l'étude de la réalité sociale à travers l'étude des faits et des phénomènes sociaux. De fait, la réalité sociale est donc l'objet d'étude privilégié afin d'apprécier ces manifestations. Cette réalité sociale renvoie à des explications auxquelles nous avons automatiquement recours pour expliquer et comprendre le monde qui nous entoure. [...]
[...] Cela signifie que les éléments qui constituent une représentation sociale interagissent les uns avec les autres. Plus exactement, cela signifie que les gens coopèrent pour établir des relations entre ces divers éléments. Des opinions particulières sont considérées comme équivalentes à d'autres, des croyances particulières sont jugées incompatibles avec des informations particulières, etc. La deuxième spécificité d'une représentation est celle d'être partagée par les membres d'un groupe social particulier. Cependant, les consensus observés sur les éléments d'une représentation donnée dépendent à la fois de l'homogénéité du groupe et de la position de ses membres vis-à-vis de l'objet, de sorte que le caractère consensuel d'une représentation est généralement partiel, et localisé à certains éléments du dernier. [...]
