Le concept de solidarité peut être appréhendé et compris de plusieurs manières. Est solidaire une société dans laquelle chacun est interdépendant, dans laquelle chaque individu est nécessaire aux autres pour garantir la stabilité et la solidité de la société tout entière. Mais la solidarité peut aussi s'entendre, au sens moral du terme, comme l'assistance ou le soutien à ceux qui sont dans le besoin. La question de la solidarité dans la société contemporaine est manifestement un sujet de réflexion en vogue ces dernières années. Les bouleversements induits par la mondialisation, l'accroissement des migrations, les nouvelles technologies ou même les conséquences du dérèglement climatique nous invitent nécessairement à réfléchir, de façon plus ou moins directe, à l'expression de la solidarité entre chacun. La question posée ici est encore plus vaste que celle de la solidarité, puisqu'il s'agit de comprendre en quoi la société peut impulser une dynamique vers la société. .
Sommaire
De nouvelles formes de collaboration et de dialogue
Une société individualiste
L'individualisme n'empêche pas la solidarité
De nouvelles formes de collaboration et de dialogue
Une société individualiste
L'individualisme n'empêche pas la solidarité
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Extraits
[...] Les nouvelles technologies de communication ont progressivement acté la fin de ces formes de solidarité. Si des pratiques collaboratives et des formes d'entraide modernes émergent, Sherry Turkle, dans son ouvrage De plus en plus de technologie, de moins en moins de relations humaines, considère que l'humanisation progressive des robots et des nouvelles technologiques est intrinsèquement liée à une forme de déshumanisation des êtres humains. Les GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsof) ont favorisé et continuent de promouvoir une hyperconnectivité de chacun. [...]
[...] La plus grande chose du monde, c'est de savoir être à soi. Il est temps de nous dénouer de la société ». Dans le même esprit, le philosophe Olivier Remaud, dans Solitude volontaire, développe l'idée selon laquelle l'isolement permettrait in fine de ramener l'individu vers la société et serait une étape nécessaire pour le mieux-vivre ensemble et le développement de nouvelles formes de solidarité. Ce n'est donc pas parce que quelqu'un est solidaire qu'il n'est pas isolé. A l'inverse, ce n'est pas parce qu'on est une société qu'on est solidaire. [...]
[...] Ce sont des structures dont chaque membre est extrêmement solidaire avec le reste de l'organisation tandis que la raison même de leur existence est de commettre des actions criminelles et répréhensibles. Le film Le Parrain de Francis Ford Coppola retrace à merveille cette solidarité, parfois meurtrière, entre les membres du clan mafieux dirigé par Don Vito Corleone. Il serait donc incorrect d'affirmer que le simple fait qu'une société soit organisée et structurée suffise pour nous rendre solidaire au sens moral du terme. [...]
[...] Dans quelle mesure la société contemporaine peut-elle être considérée comme créatrice ou catalyseur d'expression des formes de solidarité ? Selon vous, notre société nous rend-elle solidaire ? Dans le « dilemme du porc-épic », Schopenhauer décrit la « bonne distance » qu'il convient de garder avec les autres, pour éviter d'être blessé par leurs piquant, tout en se réchauffant. Le concept de solidarité peut être appréhendé et compris de plusieurs façons. Est solidaire une société dans laquelle chacun est interdépendant l'un de l'autre, dans laquelle chaque individu est nécessaire aux autres pour garantir la stabilité et la solidité de la société toute entière. [...]
[...] Dans quelle mesure la société contemporaine peut-elle être considérée comme créatrice ou catalyseur d'expression des formes de solidarité ? Il n'apparaît pas que la société actuelle parvienne à nous rendre plus solidaires les uns avec les autres. S'il reste une solidarité apparente, notamment grâce à de nouvelles formes de collaboration ou de dialogue cette forme de solidarité n'en a que le nom. En effet, malgré certaines velléités solidaires, la solidarité ne semble pas en mesure de résister à la montée en puissance de la société individualiste (II). [...]
