Femmes, hommes, genre au Moyen-Orient - Analyse d'entretien

Extraits

[...] Bien qu'il n'y ait que mon père qui a le droit de veto. Mais en réalité, c'est elle qui est à l'origine de toutes les initiatives et toutes les décisions de la famille. La mère est bien détentrice de l'autorité du foyer, contrairement aux stéréotypes de la femme soumise, Enes démontre que le poids de la parole de l'épouse est même plus important que celle du mari détenteur de la formulation finale d'une décision fortement influencée par la femme. Les décisions se prennent dans l'intimité du foyer familial, c'est-à-dire au c?ur de l'espace domestique que l'identité sociale des femmes se construit, et c'est à partir de celle-ci que les filles, une fois femmes, vont alors occuper un autre espace domestique où elles seront à la tête du matriarcat qu'elles auront construit et la définition des frontières sexuées4 au sein même du foyer. [...]

[...] Femmes, hommes, genre au Moyen-Orient - Analyse d'entretien 1.Reproduction sociale des codes familiaux L'enquêté prénommé Enes évoque son histoire familiale et son éducation qu'il qualifie de conservatrice. Il dit avoir vécu entre l'Algérie et la France, et comme de nombreux descendants d'immigrés algériens, il est bercé par les deux cultures. Cependant, si on analyse les propos tenus au cours de l'entretien, on ne peut que constater le poids de l'héritage familial et la présence des codes sociaux. On peut ainsi citer plusieurs extraits de l'entretien comme suit : J'ai grandi dans une famille assez conservatrice en ce qui concerne la tradition, la culture et la langue.[ . [...]

[...] Au cours de l'entretien, on perçoit également l'importance accordée à la répartition de l'espace domestique et aux rapports de genre. 2. Les rapports de genre Tout au long de l'entretien, Enes revient sur les rapports de genre qui structurent le système parental et familial. Son cercle familial répond aux critères de la famille traditionnelle maghrébine3 basée sur un modèle patriarcal où le père et l'homme détiennent l'autorité au sein de la famille. Cette domination s'exerce par le rôle qu'occupe l'homme au sein de l'espace public. [...]

[...] Pierre Bourdieu, qui a étudié la vie en Kabylie1, région d'Algérie, dans ses premiers travaux ethnologiques, a par la suite en sociologie développé la notion de reproduction sociale. Il est clair qu'Enes est dans un processus d'une reproduction sociale où les codes sociaux des parents sont adoptés sans réellement les réinterroger. Il évoque le besoin de conserver sa culture, de respecter les traditions. Ces comportements s'inscrivent dans un habitus2 familial qui a déterminé ses choix de vies et sa façon d'aborder le monde. [...]

[...] Pour cela, ses s?urs ont su trouver une solution alternative au marché traditionnel du travail français, soit en travaillant à son propre compte depuis chez elle, soit à distance avec une entreprise anglaise où le marché du travail permet l'insertion des femmes voilées. Enfin, on peut analyser que pour Enes, il a su adapter ses principes religieux à sa vie quotidienne et vit avec son temps quand il évoque notamment la création de contenu et sa participation limitée aux réseaux sociaux sur internet. S'il échange avec des amis, il le fait toujours dans le respect des règles religieuses quant à l'exposition de son image, à la pudeur dont il parle. [...]