Le conteur - Walter Benjamin (1936) ; Millenium, n° 23, Plaidoyer (passionné) pour une initiation au conte à l'école - Philippe Campiche (2001) ; Solibo Magnifique - Patrick Chamoiseau (1988) ; Les Mille et Une Nuits - Anonyme (traduction de Mardrus de 1904) - La transmission des contes

Extraits

[...] Le conteur - Walter Benjamin (1936) ; Millenium, n° 23, Plaidoyer (passionné) pour une initiation au conte à l'école - Philippe Campiche (2001) ; Solibo Magnifique - Patrick Chamoiseau (1988) ; Les Mille et Une Nuits - Anonyme (traduction de Mardrus de 1904) - La transmission des contes Introduction Le présent corpus que l'on se propose ici d'analyser est composé de quatre textes. Le premier est l'extrait d'un essai du philosophe Walter Benjamin, publié en 1936, intitulé Le conteur. Le second est un article rédigé par Philippe Campiche et paru dans le vingt-troisième numéro de la revue Millenium (août 2001) portant pour titre « Plaidoyer (passionné) pour une initiation au conte à l'école ». [...]

[...] Chez Chamoiseau, ce poète public semble toutefois lié à la figure du poète maudit, marginal qui a besoin de s'extraire en solitaire, dans la nature plutôt que parmi ses semblables (ligne 1 à extrait qui refuse le titre de « Magnifique » (ligne 15, extrait et est comparé à « une ordure de la vie » (ligne 8). Parallèlement au texte « Plaidoyer (passionné) pour une initiation au conte à l'école » qui présente l'enfant comme principal récepteur du conte transmis, on retrouve également la figure de l'enfant dans le texte parlant de Shaharazade. [...]

[...] Les textes de Walter Benjamin et de Philippe Campiche semblent à cet égard expliciter la fonction sociale du conte, où la transmission est réalisée pour le groupe, la société. Le premier parle à ce titre de se défaire des « nuances psychologiques » (ligne et soutient une démarche de « sobriété » (ligne donc promeut un effort de vulgarisation pour s'adresser au mieux au plus grand nombre. Dans le second, on est dans le contexte particulier de la fonction pédagogique du conte ; on se défait du rôle traditionnel du conteur (mis en valeur par les textes 3 et 4 avec les figures de Shaharazade et Solibo) et l'auteur cherche à expliciter les valeurs objectives du conte dans l'éducation. [...]

[...] La fonction de l'écoute est consacrée au même titre que celle de conter par Philippe Campiche qui parle « d'écouter fort » (ligne comme on parlerait fort. Son analyse sur le rôle du conte « cet irremplaçable manteau de sagesse tissé fil à fil depuis la nuit des temps » (ligne 23 et 24) ainsi que celle de Walter Benjamin « Il se perd parce qu'on n'écoute plus en tissant et en filant » (ligne 10) ; « le filet » (ligne 11) et « ce filet » (ligne 11) reprennent la métaphore du tissage où l'écoute est acte autant que la parole. [...]

[...] Du constat de difficulté à faire perdurer l'oralité et l'écoute, qualités indispensables à la transmission du conte établis par ce corpus, ces extraits proposent toutefois une analyse du conte tourné vers l'avenir par une transmission générationnel incarné par un destinataire et acteur clé de la pérennité de l'art du conte : l'enfant. Enfin, il apparaît que ces textes élargissent les possibilités de transmission du conte traditionnel, oral, d'une part en réinterrogeant sa place dans la société contemporaine et d'autre part en intégrant pleinement le conte dans d'autres genres littéraires, ce qui permet à celui-ci de perdurer sous d'autres formes comme c'est le cas dans Solibo Magnifique de Patrick Chamoiseau qui transmet le conte à travers sa mise en abyme dans le roman. [...]