La polis est une communauté humaine qui se réunit pour délibérer sur son avenir, par le moyen d'assemblées. Les cités ne sont pas nées du jour au lendemain, l'époque classique en est seulement l'aboutissement. (...) La création des colonies a joué un rôle dans la formation des cités. (...) La polis grecque est un ensemble de trois éléments.
Sommaire
L'histoire des cités grecques archaïques
Les conditions de la création de la cité
À quelle époque les cités apparaissent-elles ? Retours sur Homère et sur Hésiode
Synthèse
L'apparition des cités et les mutations religieuses
Retour en arrière : la religion homérique
Une nouvelle donne religieuse : la naissance des cités
L'histoire des cités grecques archaïques
Les conditions de la création de la cité
À quelle époque les cités apparaissent-elles ? Retours sur Homère et sur Hésiode
Synthèse
L'apparition des cités et les mutations religieuses
Retour en arrière : la religion homérique
Une nouvelle donne religieuse : la naissance des cités
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Extraits
[...] 1° Retour en arrière : la religion homérique : Des olympiens, mais différents des figures divines d'époque classique : A l'époque classique, les Olympiens sont 12= famille de Zeus (frère, s?ur et enfant). Et pourtant, le paysage des dieux homériques n'est pas le même que durant l'époque classique. Durant l'époque homérique, des dieux sont plus importants que d'autres. Il s'agit de deux triades divines. Le premier groupe est composé par Zeus Athéna et Héra. La seconde triade est composée de Zeus Poséidon et Hadès fils de Chronos). [...]
[...] C'est aussi la présence d'un territoire environnant qu'on appelle la chora. Les principaux grecs y habitent. -C'est aussi une réalité culturelle et religieuse. On peut prendre comme exemple les vases qui montrent les héros tel que Thésée. Les héros sont fondateurs et sont considérés comme les ancêtres de la polis, ceux qui l'ont créé. Cela veut dire aussi que les dieux jouent un rôle fondamental dans la cité. On les appelle les dieux "poliades" = ceux qui protègent la cité. [...]
[...] C'est donc ainsi, que ce met en place une religion poliade = étatique. La figure des dieux va changer, ils vont être les gardiens des lois et des codes juridiques. Et Zeus qui était qualifié de roi "méchant" va devenir un dieu sage. L'apparition de nouveau culte héroïque, avant la cité les cultes existent déjà mais avec la cité ces cultes vont prendre une autre dimension. Le tombeau d'Agamemnon fait preuve d'un culte aristocratique = déposent des offrandes que l'on a trouvé dans ses tombeaux. [...]
[...] Le mot cosmos est celui qui assure le bon ordre dans la cité. Il y a une rotation de la magistrature: fonctionnement étatique. 3. Synthèse : Pendant longtemps, on a mis le déclin des rois homériques sur le compte de la réforme hoplitique. C'est une nouvelle façon de combattre qui apparaît en Grèce au VII° siècle. Cette nouvelle façon regrouperait les riches et les pauvres dans un même bataillon. Document vase : l'olpè chigi. C'est la première fois qu'on représente les hoplites (soldats grecs). [...]
[...] La cité va créer des sacrifices civiques. Le sacrifice est d'abord un banquet public rassemblant tous les citoyens autour d'une divinité. Deux points forts dans un sacrifice : - La commensalité (on partage la nourriture autour d'une table). - La procession collective. On part des portes de l'Asty puis on passe par l'Agora pour ensuite se diriger vers l'acropole = on fait le tour des endroits importants du territoire. Manger ensemble est la consécration finale de la procession : on reconnaît officiellement la communauté des citoyens. [...]
