Le Génocide voilé - Tidiane N'Diaye (2017) - Dans un contexte où la mémoire historique est fréquemment manipulée, la démarche de l'auteur, bien que louable, peut-elle s'apparenter davantage à une prise de position qu'à une analyse véritablement objective ?
Dans « Le génocide voilé », Tidiane N'Diaye se présente comme un fervent défenseur de la vérité historique, un défi audacieux dans un monde où les récits sont souvent entachés d'idéologies et de révisions partisanes. Anthropologue franco-sénégalais et économiste de renom, N'Diaye s'appuie sur une approche scientifique pour aborder une page sombre de l'histoire de l'humanité : l'esclavage des Africains par les arabo-musulmans, qu'il affirme avoir duré treize siècles. Sa volonté de rétablir une « vérité » historique peut paraître empreinte d'une quête de légitimité face à une modernité qui, selon lui, omet ses propres ombres.
Sommaire
Analyse de l'oeuvre
De l'expansion arabe à la traite arabo-musulmane
Implication des penseurs arabes
La conquête arabe et les razzias
La polygamie et la traite des esclaves en Afrique : un héritage de conflits et de collaboration
Responsabilités partagées : les potentats autochtones et la traite des esclaves
L'indolence des Arabes
Impact de la traite arabo-musulmane
Critique de l'oeuvre
Analyse de l'oeuvre
De l'expansion arabe à la traite arabo-musulmane
Implication des penseurs arabes
La conquête arabe et les razzias
La polygamie et la traite des esclaves en Afrique : un héritage de conflits et de collaboration
Responsabilités partagées : les potentats autochtones et la traite des esclaves
L'indolence des Arabes
Impact de la traite arabo-musulmane
Critique de l'oeuvre
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Extraits
[...] Cette dépendance à l'esclavage et à la traite négrière perdura du VIIe au XXe siècle, alimentée par des traditions de paresse (p. 213). Les Omanais établirent une colonisation économique sur la côte est de l'Afrique, notamment à Zanzibar, un centre majeur de production agricole et d'esclavage. Entre 1830 et 1872, plus de esclaves furent utilisés pour l'exploitation de ressources telles que les clous de girofle (p. 217). Malgré l'abolition, les puissances coloniales, comme l'Angleterre et la France, fermèrent les yeux sur la traite pour préserver leurs intérêts économiques et stratégiques (p. [...]
[...] Ce mouvement était souvent justifié par une prétendue conversion des captifs. En 1955, un rapport d'un ambassadeur français révèle que des trafiquants se faisaient passer pour des missionnaires pour tromper les populations locales et les réduire en esclavage (p. 71-72). N'Diaye conclut que l'arrivée des Arabes a été catastrophique pour l'Afrique, puisqu'elle a été, selon lui, à l'origine d'une traite négrière qui n'a officiellement cessé qu'au début du XXe siècle, engendrant un système d'esclavage sans précédent sur le continent (p. [...]
[...] N'Diaye établit un lien entre ces horreurs historiques et les violences contemporaines, en rappelant les déclarations de l'envoyé spécial des Nations unies en 1996 sur l'augmentation de l'esclavage au Soudan. Il conclut en affirmant que « l'horreur continue avec cette fois le nettoyage ethnique en plus » (p. soulignant ainsi la persistance des injustices. L'auteur souligne que dès le VIIe siècle, avec la conquête de l'Égypte par les Arabes, une dynamique d'asservissement de divers peuples africains a été instaurée. Cette période marque le début d'une exploitation systématique qui s'étendra sur des siècles, ayant des répercussions profondes sur le continent africain et au-delà. [...]
[...] Il cite l'historien américain Ralph Austin comme le spécialiste le plus crédible sur la question. Ses travaux, qui n'ont jamais cherché à minimiser les crimes des Occidentaux, fournissent des estimations réalistes des captifs africains déportés (p. 269). Selon ses recherches, environ Africains auraient été déportés durant la traite transsaharienne entre le VIIe et le début du XXe siècle. À cela s'ajoutent captifs décédés en route et restés en bordure du désert, portant le total à pour le Sahara. En outre, environ d'Africains auraient été transférés depuis les régions de la mer Rouge et de l'océan Indien. [...]
[...] Dans un contexte où la mémoire historique est fréquemment manipulée, cette démarche, bien que louable, peut s'apparenter davantage à une prise de position qu'à une analyse véritablement objective. Dans ce travail, nous allons commencer par une analyse du livre « Le génocide voilé », avant de nous lancer dans une critique qui portera à la fois sur les fondements de l'argumentation de l'auteur et sur les implications de son discours. Ce faisant, nous nous efforçons de situer son travail dans le débat historiographique plus large, tout en évaluant les conséquences de sa présentation pour la compréhension collective de l'histoire. [...]
