Extraits
[...] Dans une perspective évolutionniste, on peut penser que le mythe fait office de pont entre ces deux stades de religiosité où, justement, le sacré est lié au profane. La mise en catégorie peut être l'effet même de la sociologisation du chercheur comme le montre Bowie avec l'affiliation confessionnelle de la plupart des premiers anthropologues à étudier la question religieuse (Bowie, 2006) à la suite des missionnaires. En ce sens, penser séparément le sacré et le profane c'est avant tout légitimer un principe de base qui se retrouve dans les religions les plus structurées dans lesquelles ont évolué les anthropologues. [...]
[...] 7-20. Malinowski, Bronislaw (Traduction française du Dr. S. Jankélévitch, 1975). « Le mythe dans la psychologie primitive », in Malinowski, Bronislaw, Moeurs et coutumes des Mélanésiens.Paris : Payot, p. 5-17. Édition électronique http://dx.doi.org/doi:10.1522/cla.mab.myt Mazars, Nadège « Entre ''chamanisme'' et politique. Les transmigrations du discours autochtone à la recherche du tempo de la résistance », Civilisations, vol n°2, p. 37-52. Meintel, Deirdre « Catholicism as Living Memory in a Montreal Spiritualist Congregation », Quebec Studies, vol n°2, p. [...]
[...] Les formes élémentaires de la vie religieuse, Livre I Questions préliminaires. Paris : Les Presses universitaires de France pages, p. 47- 51. http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheim_emile/formes_vie_religieuse/formes_vie_religi euse.html Evans-Pritchard, Edward Evans « The Notion of Witchcraft Explains Unfortunate Events », in Grinker, Richard, Stephen C. Lubkmann et Christopher B. Steiner (dirs.), Perspectives on Africa: A Reader in Culture, History and Representation. Oxford : Blackwell Publishing, p. 303-311. Favret-Saada, Jeanne Les mots, la mort, les sorts. Paris: Gallimard, p. [...]
[...] L'intérêt pour la classification a certes perdu de vigueur mais d'autres couples conceptuels comme primitif/moderne ou vérité/croyance méritent désormais d'être abandonné au profit d'une vision beaucoup plus qualitative et, directement basée sur les systèmes de représentations, de transferts culturels des populations enquêtées. Bibliographie : Bava, Sophie.et Cheikh Gueye « Le grand magal de Touba : Exil prophétique, migration et pèlerinage au sein du mouridisme », Social Compass, vol n°3, p. 421-438. Bowie, Fiona The Anthropology of Religion: an Introduction. Oxford: Blackwell, p. [...]
[...] En ce sens, la question ne serait plus tellement de refuser de définir le sacré par rapport au profane, la magie par rapport religion mais d'essayer de comprendre les liens qui unissent ces différents concepts. C'est ce qu'a réussi Geschiere dans son travail d'enquête sur l'Afrique de l'Ouest et, principalement, les Maka du Cameroun. Il montre que si la sorcellerie a été et continue d'être l'ennemi des missionnaires en place, elle est une dimension incontournable à la compréhension des sociétés africaines. [...]
