De quelle manière l'anthropologie historique est-elle née de l'appropriation par les historiens des méthodes de l'ethnologie et d'une attention nouvelle portée aux structures sociales, telles que le genre ?
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Thèmes abordés
Anthropologie, anthropologie historique, féminisme, mémoire collective, historiographie féministe, Michelle Perrot, études de genre, genres, quête identitaire, inégalités sociales, ethnologie, histoire sociale, invisibilisation, place des femmes, identité, révolution féministe, conscience collective, conscience sociale, méthodes ethnographiques, émancipation des femmes, historiens
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Maurice Halbwachs analysait que l'individu évoquait ses souvenirs en s'aidant des cadres de la mémoire sociale - la mémoire sociale renvoyant aux rapports de la mémoire et des sociétés. En cela jusque dans les années 1970, les individus avaient peu de repères pour identifier le rôle des femmes au sein de notre histoire collective. En effet, le sexe féminin a subi une invisibilisation de leurs présences et de leurs rôles jusqu'à la Première Révolution féministe datant du début des années 70. Pour rendre visible les femmes, l'anthropologie historique s'est alors intéressée à les remettre en lumière. Dans cette dissertation, nous nous interrogerons et nous demanderons : de quelle manière l'anthropologie historique est née de l'intérêt des historiens pour les méthodes et les approches de l'ethnologie et de l'anthropologie et la reconnaissance de la place faite aux grands découpages de la matière sociale tels que le genre ?
Sommaire
Les débats des historiens et des anthropologues sur une histoire au féminin
De nouvelles catégories d'analyse et de nouveaux objets d'étude pour une féminisation de l'histoire
L'analyse historique du féminin au travers des méthodes ethnographiques et anthropologiques
L'apport des travaux de Nathalie Zemon Davis sur la mémoire du féminin dans l'Histoire
Un parcours scientifique mêlant histoire du genre et anthropologie
Lutter contre les « silences patriarcaux du passé »
Les débats des historiens et des anthropologues sur une histoire au féminin
De nouvelles catégories d'analyse et de nouveaux objets d'étude pour une féminisation de l'histoire
L'analyse historique du féminin au travers des méthodes ethnographiques et anthropologiques
L'apport des travaux de Nathalie Zemon Davis sur la mémoire du féminin dans l'Histoire
Un parcours scientifique mêlant histoire du genre et anthropologie
Lutter contre les « silences patriarcaux du passé »
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Extraits
[...] De quelle manière l'anthropologie historique est-elle née de l'appropriation par les historiens des méthodes de l'ethnologie et d'une attention nouvelle portée aux structures sociales, telles que le genre ? Introduction Maurice Halbwachs analysait que l'individu évoquait ses souvenirs en s'aidant des cadres de la mémoire sociale1 - la mémoire sociale renvoyant aux rapports de la mémoire et des sociétés2. En cela jusque dans les années 70, les individus avaient peu de repères pour identifier le rôle des femmes au sein de notre histoire collective. [...]
[...] Elle s'est notamment intéressée à construire une mémoire historique des femmes, en publiant une histoire des femmes entre 1400 et 1820. Elle y démontre que les femmes ont pendant longtemps été peu considérées comme étant aptes à être elles-mêmes historiennes de leurs actions et aussi que leurs capacités à le faire ont longuement été limitées dans le temps9. Elle revient alors à une étude anthropologique de leurs modes de vie démontrant qu'elles ont peu eu accès aux lieux de production des savoirs, aux lieux de conservation et que la plupart d'entre elles étaient cantonnées au statut domestique. [...]
[...] La manière de construire le propos s'appuie dès lors sur des observations de ces femmes, de leurs quotidiens, de leurs modes de vie et des liens avec l'organisation du travail. Dans le même temps, certains faits historiques sont revalorisés en mettant en avant le rôle des femmes. Par exemple, l'historienne Pauline Schmitt Pantel publie par exemple en 1994, un article s'intitulant « Autour d'une anthropologie des sexes / A propos de la femme sans nom d'Ischomaque ». Dans cet article, elle plaide pour que la femme d'Ischomaque puisse bénficier d'une meilleure visibilité. Celle-ci ne porte pas de nom. Elle analyse que cela lui apporte un statut d'infériorité7. [...]
[...] Conclusion En somme l'anthropologie historique est bien née de l'intérêt des historiens pour les méthodes et les approches de l'ethnologie et de l'anthropologie et la reconnaissance de la place faite aux grands découpages de la matière sociale tels que le genre. En effet, pour répondre à l'invisibilisation des femmes au sein de la science historique, les historiens ont eu besoin d'utiliser des méthodes issues de l'anthropologie et de l'ethnologie. Ces méthodes ont alors permis d'explorer le vécu de celles-ci au sein des sociétés passées. [...]
[...] (2018). Les enjeux de la mémoire chez les historiennes des femmes, 1970-2001. Actes de la recherche en sciences sociales, N° 223(3), 12-25. https://doi.org/10.3917/arss.223.0012. Dauphin, C., Farge, A., & Fraisse, G. (1986). Culture et pouvoir des femmes : essai d'historiographie. Annales Histoire Sciences Sociales, 271-293. https://doi.org/10.3406/ahess.1986.283275 Heritier Françoise Masculin/Féminin La pensée de la différence, Paris, Odile Jacob Joutard Philippe Histoire et mémoires, conflits et alliance, Paris, La Découverte Perrot Michelle Les femmes ou les silences de l'histoire, Paris, Flammarion Perrot, M. [...]
