De la libération de la femme ; Al-Mar'a al-Jad?da ou La femme nouvelle - Qasim Amin (1899 ; 1900) - Comment, à travers La libération de la femme et La femme nouvelle, une nouvelle définition du féminisme peut-elle émerger dans le contexte très particulier de l'Égypte de la fin du XIXème siècle ?

Extraits

[...] Il faut, en effet, attendre un siècle après la publication de La libération de la femme pour obtenir une reconnaissance officielle de la part du gouvernement égyptien. Celle-ci prit la forme d'une conférence internationale qui réunit, pendant 6 jours, de plus de 150 spécialistes de son ?uvre ou du féminisme arabe16. En réalité, cette manifestation apparaît comme le résultat de près d'un siècle d'influences discrètes et de cadre théorique par lequel le féminisme égyptien va se développer. Ces influences mettent en exergue le travail mené par de nombreuses personnalités pour récupérer et retravailler les réflexions portées par Qasim Amin. [...]

[...] Le féminisme de Qasim Amin Le féminisme pensé par l'intellectuel égyptien s'instruit dans un contexte religieux et culturel très pesant. L'ouverture de La Libération de la femme s'affirme par l'exclamation « In the name of God, the Compassionate, the Merciful1 », c'est-à-dire sous l'égide d'une bénédiction. Cela n'a rien d'anecdotique car, au-delà de cette référence religieuse, c'est à partir de la religion que la pensée de son auteur va pouvoir se développer. Dans sa préface, il entreprend vouloir attirer l'attention sur de nouvelles problématiques. [...]

[...] C'est le cas du mouvement Nahda dans lequel s'inscrit Qasim Amin Cette histoire collective des réflexions individuelles est, par la suite, indispensable pour comprendre l'aura et la résonance de certains intellectuels dans un espace public national A. L'émergence d'un nouveau paradigme sociétal des intellectuels égyptiens Dans la seconde moitié du XIXème siècle, le mouvement Nahda transperça la société égyptienne. Ce courant est indissociable du déclin progressif de l'Empire ottoman. De nombreux acteurs politiques, culturels et économiques contribuèrent à moderniser les réflexions sur l'avenir de l'Égypte. Ainsi, lorsque Qasim Amin interroge le féminisme comme projet politique, on ne peut qu'interroger la critique de l'ingérence étrangère qui en découlerait. [...]

[...] Il convient de souligner que l'auteur lui-même n'utilise pas le terme de féminisme pour conceptualiser l'objet de son discours. C'est ce que montre Lucette Valensi lorsqu'elle étudie les mouvements féministes arabes comme la mise en application des principes évoqués par Qasim Amin. La libéralisation des questions féministes, l'ouverture à certains droits - notamment l'éducation - permet à certaines personnalités, comme Mayy Ziyada, de pénétrer les sphères publique et politique. De la même façon, « Les premières femmes qui se dévoilent le font en Égypte en commençant par les élites et les citadines, entre les années 20 et les années 5017 ». [...]

[...] L'idéal de démocratie revendiqué par Qasim Amin prend une tournure basée sur la reconstruction du contrat social au nom de l'égalité des individus. En ce sens, on ne peut pas penser l'essor d'une théorie sur le féminisme en la soustrayant plus largement des interrogations sur le nationalisme égyptien. Dans cette première, nous sommes longuement revenus sur les apports et les définitions du féminisme de cet auteur. Nous avons marqué l'évolution entre ses deux livres sur la question et de ce que ces écrits révélaient davantage un état de la situation sociale. [...]