Anthropologie économique - Marshall Sahlins, Karl Polanyi et Marcel Mauss

Extraits

[...] Celons Malinowski, c'est un mode d'échange de biens communs et de biens précieux avec une dimension cérémoniel, c'est une forme d'alliance avec un partenaire qui a autant de richesses que soi. Weiner définie plutôt la Kula comme un échange compétitif de richesses, avec une dimension utilitariste. Il va s'intéresser à ce que l'on garde, au donateur et au donataire, ce qui le distingue de Marcel Mauss. Ce que l'on donne renvoi à une dynamique sociale, alors que ce que l'on garde renvoi à « l'immortalité » de la structure D'autres auteurs, et d'autres écoles ont travailler sur l'échange don. [...]

[...] Anthropologie économique - Marshall Sahlins, Karl Polanyi et Marcel Mauss Pourquoi Marshall Sahlins conside?re-t-il les sociétés bandes comme les seules sociétés d'abondance ? quoi sa démarche théorique s'oppose-t-elle ? Marshall Salhins fait partit de l'école substantiviste (plus précisément de l'école marxiste), c'est-à-dire qu'il inclut dans la définition de l'anthropologie économique de Godelier : la production, la circulation et la consommation (dans la reproduction d'une société). Pour lui la production joue un rôle important dans les sociétés à bandes. En effet, dans une société de lignage (nous descendons d'un même ancêtre), autrement dit, société en bande, la particularité c'est qu'elles sont plus égalitaires, avec une division du travail simple et en équipe, ainsi que de la coopération entre les membres. [...]

[...] Sa démarche théorique s'oppose à la définition de l'économie de l'anthropologie économique classique, on peut citer celle de Dupuy en 2016, c'est « l'ensemble des procédures sociales mises en ?uvre pour la production, la distribution, l'échange, la consommation de richesses. À quoi il faut impérativement ajouter le critère primordial de la propriété », sur les sociétés primitives. Question n° 2 : Comment Polanyi définit-il l'économie ? En quoi cette définition va-t-elle à l'encontre de l'école formaliste ? La définition de Karl Polanyi sur l'économie au 19eme siècle est : « la circulation des biens et l'attribution d'une valeur par des mécanismes dont le marché n'est qu'une possibilité », c'est un principe de fonctionnement des sociétés, il s'appuie sur l'anthropologie pour faire cette définition. [...]

[...] De nombreux auteurs se sont penchés sur la question et l'étude de ces sociétés non stratifiées est une façon pour eux d'essayer de comprendre l'état de survivance dans les sociétés marchandes. Cela va aussi inspirer les sociétés modernes à trouver de nouvelles alternatives pour améliorer les conditions de vie. Le livre de Marcel Mauss et la mise en place de nouvelles structures sociales est étroitement liés. C'est aussi une façon de mettre en opposition le don et le marché. Cependant sans les travaux de Mauss et des auteurs qui ont repris sa thèse, l'anthropologie économique n'aurait pas autant d'informations sur l'étude des sociétés marchandes que nous en avons aujourd'hui. [...]

[...] C'est en étudiants les sociétés primitives dans son livre The economy as instituted process que Karl Polanyi va critiquer l'approche formaliste, Homme et Nature doivent être dépendant pour assurer sa survie. Question de composition : Dans son Essai sur le Don, Marcel Mauss indique que l'échange-don dont il traite existe aussi, à l'état de survivance, dans notre société marchande. Approfondissez cette proposition à partir d'exemples concrets puis discutez-la en confrontant vos exemples aux différentes formes d'échange-don étudiées dans cette UE. Référez-vous aux interprétations des différents auteurs qui ont traité de la question du don pour relever les similitudes et les différences entre ces exemples ethnographiques et vos exemples. [...]