Salafi Source Readings between Al-Qaïda and the Islamic State - Joas Wagemakers (2016) - Comment la pratique de l'islam s'inscrit-elle chez les salafistes ?

Extraits

[...] Ainsi, Ibn Mahmu?d confirme que cette pratique est en adéquation avec la charia : c'est à dire la loi coranique. Or, les penseurs d'Al-Qaïda disposent d'un avis contraire. En effet, en se référant au penseur Selon al-Filasti?ni, l'auteur souligne ce débat en montrant que les versets auraient dû être interprétés et non lu littéralement. Ainsi, les lectures des salafistes dépendent selon l'auteur d'une grille d'analyse propre à ces derniers. En effet, selon l'interprétation faite des textes juridiques, on remarque que chaque organisation a sa propre conception de l'Islam, de ses textes et en déduit ses propres pratiques. [...]

[...] Salafi Source Readings Between al-Qaïda and the Islamic State - Joas Wagemakers (2016) - Comment la pratique de l'islam s'inscrit-elle chez les salafistes ? À travers une étude conduite par Joas Wagemkers, des liens entre les façons dont sont interprétés les textes coraniques par les grands adeptes d'un islam politique et radical, appelés salafistes, permettent de démontrer comment s'inscrit la pratique de l'islam chez ces salafistes. En effet, l'auteur démontre dans un premier temps que la pratique de l'islam radical se compose d'une lecture rigoriste du Coran : véritable profession de foi islamique et « parole de Dieu ». [...]

[...] Selon l'auteur, les salafistes, c'est à dire des musulmans fondamentaux pratiquant un islam politique, préfèrent adopter la notion de tawhi?d al-asma?' wa- asma? qui leur permet de pratiquer un islam supposée lié aux écrits et leur permettant de combattre, voire de tuer : c'est une lecture littérale poussée à l'extrême du Coran. On retrouve donc, notamment au sein d'organisations islamique tel que l'État Islamique et Al-Qaïda une pratique totalement rigoriste de l'Islam liée à une lecture qui sert les propos et les pratiques du Coran. [...]

[...] C'est dans cette mesure que deux corps de textes accompagnent la lecture du Coran : la Sunna représente la coutume et reste un texte plus ou moins à portée orale tandis que les hadits constituent le corps écrit de la tradition. Ce corpus juridique de l'Islam - accompagné de la pratique de la charia - constitue la première base des lectures des fondamentalistes dans l'appréhension de leur pratique d'un islam le plus rigoureux possible. Toutefois, d'autres textes ne sont pas acceptés par ces fondamentalistes, on peut notamment évoquer les oulémas : fondées selon eux à tort sur une opinion et non sur la parole de de Dieu. [...]