Lors de mon stage en tant qu'intervenante sociale, j'ai été amenée à essayer de comprendre pourquoi les bénéficiaires d'une association ne viennent plus à l'épicerie solidaire.
Sommaire
Les représentations collectives
La relation d‘aide
Rapport entre force et faiblesse
Les représentations collectives
La relation d‘aide
Rapport entre force et faiblesse
Accédez gratuitement au plan de ce document en vous connectant.
Extraits
[...] Ainsi, la construction d'une conscience critique et d'une forme d'exigence réciproque vis-à-vis des institutions publiques et des travailleurs sociaux (Tiberj, 2017) se fait jour, dans la pratique, orientant les choix individuels de certains bénéficiaires vis-à-vis des modalités de recours ou bien même du recours lui-même. Par ailleurs, au regard des différents retours d'expériences de pairs sur l'offre sociale, les « réseaux de sociabilité personnels » (Gallant et al., 2016) apparaissent mobilisés et investis par les bénéficiaires que les réseaux institutionnels qui leur sont proposés. Ils sont un appui face aux méandres et à l'Inconnu que représente le monde de la norme sociale. [...]
[...] Le besoin alimentaire apparait ainsi, comme un caractère impérieux là où la planification de rendez-vous, indispensable à la bonne organisation des actions, demande au contraire, de se projeter, de penser et de « construire » son parcours Borgetto, 2004). La demande d'aide « fait cohabiter simultanément deux mouvements caractérisant ce processus complexe, entre reconnaissance et stigmatisation » (Beal et al., 2014). Dans le même temps, s'observe un rapport complexe entre force et faiblesse (Béal et al., 2014). La volonté et le courage permettent, en effet, de ne pas baisser les bras, face à l'adversité, la faiblesse apparaît, elle, comme le moyen d'être reconnu comme un « ayant droit ». [...]
[...] Psychologie sociale - Non-recours aux droits sociaux : théorisation Tout d'abord, la question du non-recours de certains bénéficiaires de droits sociaux apparait comme un élément de lecture complexe, au carrefour de théories sociales mais surtout de représentations collectives hégémoniques (Moscovici, 2013), qui tiennent tout autant à l'image de la précarité qu'à celle de l'institution ou de l'Etat providence. Le processus de stigmatisation s'oriente, ainsi, très souvent vers « les catégories ou les individus occupant des positions basses dans la hiérarchie sociale, jugés à travers leurs pratiques comme déviants ou anormaux au regard des valeurs de l'ordre social dominant » (Joffe & Staerklé, 2007). [...]
