Être musulman en France aujourd'hui - Jocelyne Cesari (1997)

Extraits

[...] Analyser l'ouvrage Le livre dont nous venons de synthétiser les grandes parties reste un livre essentiel pour apprécier un phénomène social dans une perspective synchronique. En effet, cette photographie d'un phénomène social comme l'islam de France présente des avantages certains, à savoir de décrypter l'ensemble des pratiques sociales, et des liens sociaux qui existent à l'intérieur mais aussi à l'extérieur de ce groupe social qu'il faut rappeler comme étant hétérogène. En effet, l'islam de France rassemble notamment les musulmans français, convertis ou pas et les étrangers présents sur le territoire. [...]

[...] En cela, les pratiques qui étaient en vigueur à la rédaction de son livre sont toujours à l'?uvre de nos jours par la tradition religieuse qui a perduré. C'est pour cette raison que l'auteur s'est attaché par la suite à comprendre les tensions entre l'islam et l'occident, notamment dans son ouvrage L'Islam à l'épreuve de l'Occident (2003). Toutefois, force est de constater que l'ouvrage m'a permis de nourrir mes connaissances scientifiques sur des pratiques et des logiques sociales et personnellement, cela m'a permis de balayer le sens commun, ce qui est en sociologie la matrice pour l'objectivation sur un phénomène autant galvaudé par la sphère médiatique et politique. [...]

[...] Ensuite, la suite de la première partie prend une « tournure » plus anthropologique en indiquant les prescriptions rituelles dites « ibadat » (Joceri, 1997 : 52) en mentionnant la conception islamique du sacré, opposé classiquement à notion de profane via ce qui est haram (interdit) et halal (autorisé) (p.54) C'est véritablement à la fin de sa première partie, que l'auteur se recentre sur son objet d'étude à savoir l'islam de France où elle renvoie « dos à dos » la « culture d'origine et la culture d'intégration » (p.58). En effet, elle propose ici une vision constructiviste de l'islam français qui a longtemps été influencé par l'histoire politique de la France via ses colonies notamment. La deuxième partie de l'ouvrage quant à elle se propose d'apprécier ce que l'auteur nomme « les âges de la vie » (Joceri, 1997 : 75). [...]

[...] Enfin, un encadré à valeur démographique intitulé « le nombre de musulmans en France » (p.37) permet de se faire une idée sur cette réalité sociologique de l'islam de France. L'ouvrage de Jocelyne Cesari est donc « découpé » en cinq grandes parties qui ont pour objectif de permettre une compréhension globale, une « photographie » sociologique mais aussi anthropologique de l'islam de France, de ces particularismes, de sa diversité, de ses acteurs mais aussi de ses pratiques. C'est pour cette raison que l'auteur débute véritablement son propos par ce qu'elle nomme le « culte et les cultures islamiques » (Joceri, 1997 : 39). [...]

[...] Enfin, elle termine sa troisième partie en mentionnant le dernier grand moment religieux du calendrier musulman à savoir la célébration de l'Aïd el-Kebir où l'auteur va s'attacher à véritablement comprendre les spécificités des rituels (comme celui de l'égorgement du mouton) qui respectent des codes sociaux bien établis au sein de la communauté musulmane. Ensuite, dans l'avant dernière partie de l'ouvrage, Jocelyne Cesari se propose de comprendre les grandes spécificités évoquées dans sa première partie pour les comprendre véritablement d'une manière sociologique et anthropologique. En effet, elle reprend à son compte la profession de foi de l'islam, à savoir les cinq piliers de l'islam, pour les réinterroger dans le contexte français. [...]