Résumé du document
L'Homme révolté, dans l'oeuvre de Camus, fait suite à son travail sur l'absurde. On distingue plusieurs cycles d'écriture chez l'auteur : le texte étudié s'inscrit dans le passage du cycle de l'absurde au cycle de la révolte. Après le mythe de Sisyphe, il s'agit de dépasser la condition humaine absurde pour une nouvelle condition, un nouveau mode d'être, celui de l'Homme révolté. Ce livre est donc une enquête pour définir ce mode de révolte, son sens métaphysique, sa réalité historique, son application en art.
Extraits
[...] L'absurde, c'était la négation seule, générale, il ne pouvait rien créer, il était condamné au silence. La révolte, dire non, c'est ce qui va permettre à Camus de sortir du paradigme de l'absurde, de montrer comment un acte à un certain instant singulier est la condition de possibilité d'un sens et de valeurs. C'est, plus qu'une description de son fonctionnement, une invitation à la révolte, puisque, loin de montrer qu'il faut créer des valeurs et s'y plier dans ses actes, ce texte a surtout l'ambition de montrer qu'il faut agir pour que des valeurs existent. [...]
[...] Voici la première raison pour laquelle ce non est à la fois une négation et une affirmation : elle est une négation parce qu'elle refuse, nous l'avons vu, l'affirmation première d'une certaine condition humaine, et une affirmation parce que, par cette négation, l'homme révolté affirme quelque chose. Quelle est cette chose que l'homme révolté affirme en disant non ? L'existence d'une limite, d'une limite à la condition de possibilité de cet ancien oui, c'est-à-dire une frontière à la condition habituelle de tolérance à la domination. [...]
[...] L'Homme révolté, Chapitre Extrait - Albert Camus (1951) - En quoi l'instant de révolte, plus qu'un fondement sincère et une explication psychologique contingente, justifie-t-il une certaine vision des droits humains et de la liberté ? Commentaire - Camus, L'Homme révolté L'Homme révolté, dans l'?uvre de Camus, fait suite à son travail sur l'absurde. On distingue plusieurs cycles d'écriture chez l'auteur : le texte étudié s'inscrit dans le passage du cycle de l'absurde au cycle de la révolte. Après le Mythe de Sisyphe, il s'agit de dépasser la condition humaine absurde pour une nouvelle condition, un nouveau mode d'être, celui de l'homme révolté. [...]
[...] La question première (à l'extrait, mais à l'ouvrage en général) : est une formulation qui appelle à une définition. Camus cherche à donner la nature, à décrire ce qu'est et ce que fait un homme révolté. L'acte de révolte est d'abord résumé par un acte de parole, le non dont parle Camus est celui de la négation générale : c'est le non qui refuse purement et simplement, et non celui qui décline : . Cette négation n'est cependant pas celle qui définit celui de l'absurde : il ne s'agit pas là de considérer seulement la négation, et par-là de s'extraire du monde, de s'abandonner à l'absurde, mais de remplacer ou d'agir sur ce à quoi la négation fait référence. [...]
[...] C'est précisément du lien entre ces deux versants qu'il est question dans le texte, puisqu'il s'agit pour Camus de montrer en quoi cet instant de révolte a plus qu'un fondement sincère, une explication psychologique contingente, mais renvoie et justifie une certaine vision des droits humains et de la liberté. Camus soutient que la révolte, caractérisée comme le refus de prolonger l'obéissance à une domination, met en lumière une limite : celle-là est bien entendu personnelle, relève d'un ras-le-bol des conditions de vie d'un sujet singulier, mais elle est générale au-delà de ceci, et indique une limite morale, délimite un droit, fixe un seuil à l'obéissance. [...]
