Dans quelle mesure la Response du Bestiaire est un texte éminemment polémique, qui dès le XIIIe siècle, pose les bases d'un pré-féminisme ?

Extraits

[...] Une dame cruelle : le danger de l'hybris Mais si la dame est inaccessible, et donc dans une position hiérarchique qui semble supérieure à celle de l'homme, elle manifeste cette supériorité par une certaine cruauté dans ses propos. Le refus se teinte, par endroits, d'une certaine violence, ce qui n'est pas totalement en inadéquation avec l'amour courtois, mais qui vient tout de même lui faire prendre un tournant légèrement plus inattendu. Si nous avons vu précédemment que le bestiaire est très binaire en montrant l'homme du côté du mal et la femme du côté du bien, il convient ici non pas de nier, mais de nuancer légèrement cette deuxième affirmation. [...]

[...] Dans Yde et Olive, cette transgression du genre va encore plus loin puisque Yde épouse Olive. Cette union lesbienne n'en est pourtant pas exactement une puisque le mariage n'est pas consommé avant qu'Yde ne soit doté·e d'organes génitaux dits « masculins » par un ange qui vient le·la sauver d'une mort certaine et imminente. Devenu homme « à part entière »22 (selon la vision de l'époque), la relation sexuelle - devenue hétérosexuelle - peut alors avoir lieu. La conclusion de ce roman s'inscrit donc dans une perspective qui reste binaire. [...]

[...] Selon elle, la force du style de la Response révèle une amertume qui ne peut qu'être réelle. La mention de Lilith16 ne peut également qu'être le fait d'une femme réelle. En effet, si nous connaissons tou.te.s la version officielle de la Genèse, nous connaissons moins celle issue de la tradition juive, qui fait mention de Lilith, la première femme d'Adam, qui, ayant refusé de se soumettre à son autorité, s'enfuit, selon la Kabbale. La supposée autrice de la Response en donne une version légèrement différente. [...]

[...] Au travers de « Response du bestiaire », le lecteur se retrouve au milieu d'une opposition entre la force physique de l'homme et l'intelligence de la femme. La dame conteste ses limites et se défend en utilisant ses propres ressources intellectuelles en élaborant sa rhétorique par l'utilisation d'un discours allégorique. Au travers de sa réponse, elle démontre que c'est le maître qui représente un danger par son comportement de prédateur en lui attribuant aux travers de métaphores une étiquette de créature « facile », telle l'image des femmes par le Clergé au Moyen-Âge. [...]

[...] Le texte propose donc une réelle réflexion sur le langage. Il ne se contente pas de mettre en garde les femmes face aux prédateurs dangereux, il exprime de façon très claire le pouvoir trompeur des mots, et nous invite ainsi à prendre un certain recul sur le texte que nous sommes en train de lire. Pourtant, justement, la locutrice manie les mots avec brio. Elle affirme ses idées avec une grande véhémence et n'hésite pas à se faire la porte-parole des femmes, communauté opprimée par les hommes-prédateurs. [...]