Ce corpus est constitué de sources très diverses, aussi bien du point de vue du genre et même du média que du point de vue historique. Les textes comprennent un essai français de recherche en sociologie très récent (doc. 1), qui cite des sources primaires datant d'il y a quelques années seulement (Wild, 2014). Le document 2 est un article de psychologie journalistique, et non scientifique, lui aussi contemporain et français. Le document 3, au contraire, est un extrait de la correspondance privée du poète autrichien Rainer Maria Rilke datant d'il y a plus d'un siècle. Le dernier élément du corpus est un portrait de famille danoise datant sensiblement de la même période que la lettre de Rilke. Tous ces documents abordent la question de la possibilité d'exister en tant qu'individu, de maintenir ou de construire un for intérieur et de projeter une identité, au sein d'une communauté, en particulier une communauté restreinte telle que la famille nucléaire ou le couple.
Sommaire
La division de chacun entre un soi « seul » et un soi « avec »
La coexistence d'intériorités différenciées qui s'allient sans s'unir au sens étymologique
La division de chacun entre un soi « seul » et un soi « avec »
La coexistence d'intériorités différenciées qui s'allient sans s'unir au sens étymologique
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Extraits
[...] Le tableau et le document 1 semblent converger dans leur vision de la famille. En effet, pour les membres de la famille représentés, il s'agit bien de conjuguer « être 'seul' » et « être 'avec' », selon la distinction de Singly. Chaque individu semble exister par et pour soi ; pourtant, nous pouvons distinguer trois groupes dans la composition, dont les membres se singent les uns les autres. Nous pouvons donc imaginer qu'il s'agit pour chacun de marquer à la fois son appartenance au groupe et son individualité, en évitant de le faire de la manière « ostentatoire » évoquée par Singly : c'est un jeu d'équilibre entre « l'avec » et le « seul », qui ne doivent pas se menacer l'un l'autre. [...]
[...] Corpus - La famille Ce corpus est constitué de sources très diverses, aussi bien du point de vue du genre et même du média que du point de vue historique. Les textes comprennent un essai français de recherche en sociologie très récent (doc. qui cite des sources primaires datant d'il y a quelques années seulement (Wild, 2014). Le document 2 est un article de psychologie journalistique, et non scientifique, lui aussi contemporain et français. Le document au contraire, est un extrait de la correspondance privée du poète autrichien Rainer Maria Rilke datant d'il y a plus d'un siècle. [...]
[...] Les deux frères à gauche sont « assis côte à côte, et non l'un en face de l'autre » et « échappe[nt] au point de vue de l'Un » (document 2). Enfin, c'est dans la figure de la petite fille que le tableau est capable d'envisager la communion dans l'altérité de la manière la plus frappante. En effet, d'un simple regard, elle évoque le peintre et confronte le spectateur, qui n'a aucun accès à son intériorité, auquel elle sourit pourtant par-delà toute la distance qui les sépare historiquement : cette distance est communiquée de manière entièrement sereine par l'?uvre, comme source de « félicité » (document 3). [...]
[...] Au contraire, Singly conçoit la dynamique qu'il envisage, cette « socialisation par frottement », comme acquise dans l'enfance. Là où l'identité est « malléable », « flexible » pour Singly, elle doit être « rassemblée », « ordonnée » pour Rilke. Pourtant, c'est par ces processus très distincts que les deux auteurs imaginent le passage à l'âge adulte. Quant au document il fait en réalité la synthèse des deux positions, mais notons qu'il conclue sur une vision très proche de celle de Rilke : c'est donc la position du poète que cet article rejoint. [...]
