La justice est une notion fondamentale dans notre société. La justice se rencontre aussi bien dans la vie de tous les jours, lorsque nous partageons notre parapluie avec un inconnu ou bien lorsqu'un juge fait en sorte d'appliquer les mêmes lois pour tous, indépendamment du rang social et de la fortune de chacun. Mais cette capacité à être juste vient-elle naturellement ou bien est-elle le fruit d'un apprentissage ?
Sommaire
Thèse : on peut apprendre à être juste
Une nature humaine foncièrement mauvaise
Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée par ta volonté en une loi universelle
Antithèse : non, on ne peut pas apprendre à être juste
La justice ne demande pas d'apprentissage
L'apprentissage des notions de justice, de ce que c'est d'être juste n'est pas une garantie de se comporter de façon juste dans les faits
Synthèse
Être juste relève à la fois d'une disposition naturelle qui concernerait chacun mais également d'un apprentissage
La justice demande un apprentissage permanent et qui peut s'améliorer avec l'expérience
Thèse : on peut apprendre à être juste
Une nature humaine foncièrement mauvaise
Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée par ta volonté en une loi universelle
Antithèse : non, on ne peut pas apprendre à être juste
La justice ne demande pas d'apprentissage
L'apprentissage des notions de justice, de ce que c'est d'être juste n'est pas une garantie de se comporter de façon juste dans les faits
Synthèse
Être juste relève à la fois d'une disposition naturelle qui concernerait chacun mais également d'un apprentissage
La justice demande un apprentissage permanent et qui peut s'améliorer avec l'expérience
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Extraits
[...] L'apprentissage des notions de justice, de ce que c'est d'être juste n'est pas une garantie de se comporter de façon juste dans les faits On peut vouloir instruire les hommes et les femmes de façon à ce qu'ils se comportent de façon conforme à la justice, ce n'est pas pour autant qu'ils vont forcément se comporter de manière juste. On peut ainsi prendre l'exemple des psychopathes ou des sociopathes. Ces derniers peuvent être très intelligents et se comporter d'une façon qui n'est absolument pas juste, soit parce qu'ils n'en ont pas envie ou parce qu'ils ne peuvent pas, parce que leur pathologie les empêche de se comporter de façon juste. Et dans ce cas, il serait illusoire de penser que les traités de morale les plus éloquents puisse amener ces personnes à se comporter de façon juste. [...]
[...] Ces individus peuvent même très bien connaître les lois mais pour mieux les détourner à leur avantage. C'est la raison pour laquelle il serait illusoire dans ce cas de penser que l'on peut apprendre à être juste et que l'on peut aller contre une nature fondamentalement perverse. (Transition) Au contraire de philosophes expliquant qu'il fallait apprendre aux hommes à agir de manière juste, d'autres philosophes ont au contraire développé l'idée que l'homme disposait naturellement d'une capacité à être juste. Tandis que d'autres ont pu affirmer que disposer d'une certaine intelligence, d'une certaine culture, d'une certaine connaissance n'empêche pas d'agir de façon injuste. [...]
[...] Mais puis-je raisonnablement ériger le mensonge comme une loi universelle ? Si je pense au contraire qu'une société dans laquelle le mensonge serait communément admis ne constituerait pas une société dans laquelle nous pourrions vivre convenablement, dans laquelle nous pourrions nous épanouir, alors je ne dois pas mentir moi-même parce que je ne peux pas raisonnablement me soustraire aux lois universelles. (Transition) Ainsi, selon des philosophes plutôt pessimistes, il faudrait corriger en quelque sorte une nature humaine foncièrement mauvaise. Emmanuel Kant pense qu'il faut être capable de dépasser sa situation personnelle en se demandant si notre action peut être érigée en loi universelle. [...]
[...] Nous ne sommes pas tous égaux en matière d'empathie. L'expérience représente sans doute un grand allié dans notre capacité à nous extraire de la seule recherche de satisfaction de notre intérêt personnel envers lequel nous serions naturellement inclinés de nous orienter. (Ouverture) Dans une perspective de collectivité, l'État doit-il se comporter de façon juste envers chacun des citoyens, en offrant chacun à la possibilité de réussir, de s'épanouir et éventuellement de s'extraire d'un milieu social plutôt restrictif en matière de perspectives ? [...]
[...] Sur le plan de la cellule familiale, ce sont les parents qui permettent à l'enfant de développer ce surmoi qui lui permettra d'obéir aux lois et de prendre en considération l'existence d'autrui. Et sur le plan plus global de la société, ce sont les lois qui réfrènent la tentation qui serait enfouie dans chaque individu de chercher à satisfaire avant tout et uniquement son plaisir personnel. Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée par ta volonté en une loi universelle Le philosophe allemand Emmanuel Kant pense ainsi que pour qu'une action puisse être considérée comme morale, puisse être considérée comme juste, il faut que l'on puisse l'ériger en loi universelle. [...]
