L'artiste académique est celui qui ne renouvelle pas l'art, mais le fige dans la répétition. Deux exemples : Poussin /Cabanel /Ingres. L'artiste qui se dit moderne ne laisse pas place au présent. Il ne laisse pas passer le présent. Compagnon, dans « Cinq paradoxes de la modernité », offre une définition aux modernes. Le terme Modernus apparaît à la fin du Ve siècle. Il est dérivé de "modo", qui veut dire "à l'instant, maintenant". Le moderne est une notion temporelle, c'est celui qui veut être inscrit dans le moment présent. A contrario, l'artiste académique puise dans le passé, dans la mythologie, dans la fable. Il raconte des peintures inscrites dans aucun temps. L'artiste a le devoir de représenter le temps dans lequel il vit. Un paradoxe apparaît alors : être tourné à la fois vers l'éternel - ce qui dure à travers les époques - et, à la fois, se tourner vers ce qui passe de nos jours. Exemple : Le Paris de Baudelaire. C'est par cette différence que l'on peut rapprocher le paradigme classique et contemporain. Théophile Gautier, avec Ingres, est un homme du passé, il aurait été plus à sa place avec les Athéniens. La Vénus de Milo constitue un idéal, a contrario des Parisiennes de Garvini. La sculpture ne retrouve pas la ligne fine du corps à l'inverse de la peinture. L'Art s'adresse à un public. De ce fait, il faut s'y adapter [...].
Sommaire
Définition de la beauté et de l'expérience esthétique
Rôle de l'imitation de l'ordre divin dans la création artistique
Évolution des théories esthétiques et critique de l'intellectualisme
Conceptions classiques et chrétiennes de la beauté et de la laideur
Définition de la beauté et de l'expérience esthétique
Rôle de l'imitation de l'ordre divin dans la création artistique
Évolution des théories esthétiques et critique de l'intellectualisme
Conceptions classiques et chrétiennes de la beauté et de la laideur
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Extraits
[...] Le beau nous donne un plaisir qui nous élève en tant qu'homme, c'est parce que c'est un plaisir qui sollicite la raison. C'est quand ma raison a repéré dans l'objet que l'on observe, que l'on ressent un plaisir rationnel. Avant d'exister dans l'Art, le beau existe dans la nature. Tous ces auteurs vont s'accorder sur un point : ce qui est beau dans la nature est ce qui présente une mesure, un ordre, une proportion. L'Artiste doit refléter cela dans son ?uvre. [...]
[...] Attitudes esthétiques. - Saint Augustin, Les Confessions, livre III, chap et livre chap. 32- 33-34 - Kant, Critique de la faculté de juger, § 1 à 13 ; - Hegel, Esthétique (éd. Champs-Flammarion), t. p à 53. Ces textes, aussi différents soient-ils par leurs orientations, l'époque et le contexte dans lesquels ils ont été composés, présentent un point commun : réfléchir à ce qu'une expérience (ou relation) esthétique a de particulier (selon un procédé positif ou négatif - par exemple chez Augustin, qui montre dans Les Confessions (397/398) ce qu'une expérience esthétique n'est pas). [...]
[...] Bellori déplore notamment, et c'est pour lui un défaut majeur, qu'il n'ait pas consacré sa vie entière à l'art, contrairement à l'artiste noble dont les loisirs et même le sommeil sont tournés vers l'art La notion d'intention chez Kant est examinée à travers différentes notions de productions = - Les beaux-arts - Les arts mécaniques - La Nature - (Les arts d'agrément) Ce sont les principales instances qui produisent quelque chose. Le paragraphe 43 est essentiel. Il y distingue l'Art et Nature en montrant la différence entre l'Art en générale et la Nature. [...]
[...] Cette dernière est atteignable seulement par le bon architecte. Jeu intrinsèque entre ces trois critères. L'architecture est art qui s'apprend. La beauté est nécessaire mais elle a aussi un sens symbolique. Par cette beauté, chacun comprend la fonction initiale du bâtiment. N° 2 : Horace, L'Art poétique, ou Épître aux Pisons Apprécié par la maîtrise de la langue Latine, Influence pour la culture occidentale. Une trentaine de Maxime pour un jeune poète. Incohérence ne fait pas un art sérieux. Exigence d'unité et de cohérence. [...]
[...] Au 19ème siècle apparition de la Laideur en l'incluant dans une certaine beauté. La beauté que veulent combattre les romantiques c'est la beauté académique et non pas classique. Réinvention du classicisme. Changement de modèle. Paradigme ? Ensemble de théorie et de croyances qui s'articule en un ensemble. Monde de l'Art change. Paradigme Classique, maintenu jusqu'au 18ème. Il change au 19ème ? [...]
