De son étymologie latine Ars ou grecque teknè, l'art renvoie à une technique ou, selon André Lalande, à un « ensemble de procédés servant à produire un résultat. » L'art serait dans ce cas indistinct de l'activité de l'artisan, du technicien ou du mécanicien, et même de la science. Mais spécifiquement aujourd'hui, l'art est défini au sens des beaux-arts, tels : l'art plastique, l'art décoratif, l'architecture, la sculpture. Il est alors, d'après André Lalande : « Toute production de la beauté par les oeuvres d'un être conscient. » C'est dire, dans ce cas, que l'art est une activité consciente en tant qu'il est voulu réalisé par un être conscient, même si dans sa création, des ressources ou des outils autres que purement rationnels. Mais par-delà et plus spécifiquement, elle s'affirme dans son essence comme ayant et a pour finalité première, la recherche exclusive et désintéressée du Beau, en vue de la jouissance esthétique. C'est alors qu'en tant que création d'oeuvres, l'art se distingue de la technique, tels l'art mécanique, l'art de l'ingénieur, l'agriculture, la menuiserie qui, elle, a une finalité utilitaire.
Sommaire
La spécificité de l'art
La spécificité du travail
La raison d'être de l'art et du travail
Conclusion
La spécificité de l'art
La spécificité du travail
La raison d'être de l'art et du travail
Conclusion
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Extraits
[...] II- La spécificité du travail De son étymologie latine Tripallium qui signifie instrument de torture, le travail désigne toute activité faite en vue d'une chose. C'est dire que le travail est une activité intelligente, car effectué par un être conscient qui recherche un but, même dans la pénibilité. Dans ce sens, André Comte-Sponville souligne que : « Le travail est une activité, presque toujours fatigante ou ennuyeuse, qu'on fait en vue d'autre chose 4», lorsqu'il est librement entrepris et effectué Ainsi, même s'il s'apparente à l'art parce qu'un effort est toujours nécessaire, et grâce au plaisir qu'il peut procurer, le travail ne saurait se réduire à l'art. [...]
[...] Par l'art et le travail en effet, l'homme se libère de la nature par la culture et la civilisation, ainsi que de toute forme de pathologie physique ou psychique, de l'ignorance, de l'ennuie et de la misère. C'est dans ce sens qu'il est important de recourir pour mémoire à cette puissante affirmation de Voltaire dans Candide, qui recommande à chacun de « cultiver son jardin » en rappelant que : « Le travail éloigne de nous trois grand maux : le vice, l'ennuie, et le besoin ». [...]
[...] 1.3- De la création du beau comme finalité de l'art Dépassant à son tour la thèse de l'art mimesis d'Aristote, Hegel pense que l'art comme reproduction du beau naturel, tue le génie de l'imagination créatrice qui caractérise l'artiste. Selon Hegel, si l'art a pour finalité le beau, « l'homme devrait éprouver une joie plus grande en produisant quelque chose qui soit de lui, quelque chose qui lui soit particulier et dont il puisse dire qu'il est sien11 (clou, marteau) », que d'imiter la nature. Ici, l'art est essentiellement liberté. Il traduit la capacité de l'homme à s'affirmer dans les créations esthétique, éthique, scientifique ou technique. Ce par quoi il éprouve sa joie et sa supériorité sur la nature. [...]
[...] Lallot, Paris, Le Seuil, 1980. COMPTE-SPONVILLE Dictionnaire philosophique, paris, PUF, 2001. HEGEL Introduction à l'esthétique, Trad. S. Jankélévitch, Paris, Aubier, 1958. LALANDE Vocabulaire technique et critique de la philosophie, Paris, PUF, Quadrige, 2006. [...]
[...] Le plaisir artistique étant indissociable du plaisir que procurerait un travail bien exécuté. CONCLUSION De l'art et du travail, nous retenons que le premier vise la production du Beau dans toutes nos activités, pour le plaisir ou la satisfaction de l'homme, et peut aussi être un vecteur du développement économique, tandis que le second trouve sa raison d'être, autant dans les productions des Biens pour le développement, l'épanouissement et la libération de l'homme. Ainsi, nous dirons aussi de l'art ce que Voltaire pense du travail en ces mots : « travaillons sans raisonner, c'est le seul moyen de rendre la vie supportable » en général et de réaliser en particulier le développement de la science. [...]
