Quel est le rôle, le but même, de l'art sublime par rapport au surgissement de l'esprit dans la matière, selon le mouvement de la pensée hégélienne ?
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Thèmes abordés
Esthétique ou philosophie de l'art, art sublime, Hegel, art symbolique, Kant, esprit, idéal, imagination, matière, représentation, expression artistique, histoire de l'art, théorie de l'art, beauté, universalité, subjectivité, art classique, art abstrait, formes d'art, répulsion, attraction, art romantique, idée, substance, notion d'absolu
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Résumé du document
L'esthétique (du grec "aisthesis" signifiant "sensation" ou "perception") est une branche de la philosophie, s'intéressant aux expériences sensibles que nous éprouvons face aux oeuvres d'art. Elle explore notre façon de percevoir, de ressentir et de juger ce qui nous entoure selon des critères qui dépassent la simple utilité. Depuis l'Antiquité et jusqu'à Wolff, il était admis que les oeuvres d'art devaient être étudiées par rapport aux sentiments qu'elles produisaient (la peur, la compassion). Il a fallu attendre l'Esthétique hégélienne pour que cela devienne une science du beau artistique où apparaît en parallèle un examen de l'auto-déploiement de l'Esprit (aussi appelé Substance, Idée ou Absolu) dans l'Art.
Sommaire
Introduction
Les formes artistiques
L'art symbolique
Rôle du sublime dans le surgissement de l'esprit
Le « sublime » face au « beau » (Hegel et Kant)
L'art classique et l'art romantique
Conclusion
Introduction
Les formes artistiques
L'art symbolique
Rôle du sublime dans le surgissement de l'esprit
Le « sublime » face au « beau » (Hegel et Kant)
L'art classique et l'art romantique
Conclusion
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Extraits
[...] - L'art classique et l'art romantique Le Sublime constitue une esquisse aux deux autres moments de l'Art : L'Art Classique et l'Art Romantique. Il entraînerait alors la recherche de la parfaite conciliation. En revanche, le Sublime n'est pas dépassé ou abandonné dans la matière brute, mais il est relevé dans les formes d'Art qui succède à l'Art Symbolique. Il convient de saisir le Sublime pour dépasser ses inadéquations. C'est en comprenant le Sublime que l'on peut parvenir à une parfaite conciliation, comme dans l'Art Classique par exemple. [...]
[...] S'effectue alors le besoin d'une meilleure conciliation, où l'Esprit pourrait pleinement prendre conscience de lui-même. [...]
[...] Il est donc possible de penser que l'Art Symbolique, étant le premier essai de l'Esprit à rentrer dans la matière entretient une proximité avec le Religieux. L'Esprit n'étant qu'un pressentiment dans la matière, L'Art Sublime entretient une part de mystère. Hegel évoque les exemples de l'Art mystique musulman et de la mystique chrétienne. Par ailleurs, le Mystère se caractérise par ce qui est secret, caché. C'est ce qui dérobe à l'Analyse. Le Sublime est mystérieux car devant le symbole l'Idée ne sait pas. [...]
[...] C'est aussi un moment de l'Art où la matière n'est pas maîtrisée, c'est le cas par exemple des pyramides égyptiennes. A la frontière de cette thèse, Kant évoque dans son analyse esthétique, un possible parentalité du beau et du Sublime, qu'il démonte par la suite en montrant le Sublime comme une joie négative''. En fait d'un côté, Kant établit une parenté fondamentale entre le beau et le sublime en les montrant comme des jugements esthétiques réfléchissants qui procurent une satisfaction subjective. [...]
[...] Conclusion Le Sublime est défini, en son sens latin, comme étant quelque chose qui va en s'élevant. Dans ce terme, il est alors question de transcendance. Le Sublime c'est dans un premier temps, ce qui peut se séparer de l'Art symbolique, qui se caractérise par une inadéquation du contenu spirituel et de la forme sensible, en offrant de l'universalité à la représentation. Pourtant, dans un second temps, l'Esprit doit s'insérer de force dans la matière afin qu'on le remarque. Même en rentrant de force, il reste une simple intuition, un contenu flouté par le surplus de la matière. [...]
