Sur quoi porterait l'habitude d'une action morale dite « habituelle » ?

Extraits

[...] Ainsi, on a pu penser la possibilité d'un développement de l'action morale par l'habitude - plutôt que par habitude - non seulement en tant que c'est dans l'habitude que se constitue le sujet moral, mais aussi en tant que par l'habitude de pratiquer une réflexion morale, une délibération en vue du bien, de l'action bonne, il se rend capable d'une telle action. On peut donc conclure en soulignant qu'entrer dans le champ de la philosophie morale par la porte d'une réflexion sur l'habitude permet d'éclairer le caractère fondamentalement pratique, inscrit dans l'expérience, de la morale en tant qu'elle met en jeu l'action. Si l'on ne peut agir moralement sans l'habitude, c'est sans doute parce que l'action humaine dans son ensemble, s'inscrit toujours dans l'expérience, et en celle-ci, dans l'habitude. [...]

[...] Cependant, on peut tout à fait envisager qu'agir « par habitude » ne rapporte pas nécessairement (ou pas seulement) l'habitude à la nature d'une action, mais aussi à la manière dont elle est conduite. Il s'agirait alors de penser l'action morale « par habitude » comme l'action résultant d'une habitude de la délibération morale, la moralité se rapportant alors à une habitude de la réflexion. Sans doute peut-on essayer de réconcilier la notion d'action morale comme habitude pratique et celle d'action morale comme attitude réfléchie en essayant de préciser la notion même d'habitude. [...]

[...] Autrement dit, sur quoi porterait l'habitude d'une action morale dite « habituelle » ? On essaiera de répondre à cette question en tâchant de penser dans un premier temps une action morale résultant d'une pratique quotidienne de la vertu, avant de poser plus précisément la question du rôle de la volonté et du jugement dans l'action morale. Nous terminerons en tâchant de penser une habitude dans la délibération morale, comme perfectionnement de la raison morale par l'exercice de la réflexion pratique. Il semble aisé, au premier abord, d'envisager l'action morale comme résultant de la contraction de « bonnes habitudes », et cela est d'ailleurs souvent présenté comme l'objet même de l'éducation. [...]

[...] Dans ce cadre, se demander si l'on peut agir moralement par habitude, cela revient à déterminer si une action peut être dite morale lorsqu'elle est le résultat d'une pratique répétée (de mêmes actions qui forment des habitudes). Deux problèmes doivent alors être pris en compte. D'abord, la notion d'habitude semble poser question dans le cadre de la morale, celle-ci étant habituellement associée à une forme de libre arbitre, de volonté d'agir en vue du bien, et non d'une automaticité de l'action telle qu'on la conduit par habitude. [...]

[...] Au contraire, celui qui prend l'habitude de se conduire selon la vertu en fera sa « seconde nature », et en ce sens il est tout à fait légitime d'affirmer qu'on peut agir moralement par habitude. Cependant la distinction entre l'éthique et la morale exige que nous nous intéressions davantage au rôle de la volonté et du jugement dans l'action dite morale. En effet, si on réduit l'action morale à une pratique répétée d'actions dont la maxime est prédéfinie par un ensemble de lois indépendantes de notre volonté, et que nous ne faisons que suivre, il semble qu'il s'agit plutôt d'actions éthiques que morale. [...]