Si l'être humain recourt à la technique, c'est d'abord pour surmonter les faiblesses de sa propre nature, et, en ce sens, s'y opposer. Le mythe de Prométhée dans Protagoras de Platon montre que les êtres humains ne tirent pas leurs atouts de la nature, mais de leur propre inventivité technique. Les êtres humains, en effet, ont été oubliés par Épiméthée, chargé de distribuer les atouts naturels aux êtres vivants. C'est la raison pour laquelle Prométhée, son frère, vole l'habileté technique à Héphaïstos et Athéna pour que l'être humain puisse produire lui-même ses moyens de survie : armes, techniques alimentaires, vestimentaires... Le feu symbolise ici l'inventivité technique qui est une sorte d'atout divin, par lequel l'être humain va se donner à lui-même sa propre nature.
Sommaire
Opposition entre technique et nature
Respect entre technique et nature
Opposition entre technique et nature
Respect entre technique et nature
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Extraits
[...] La technique s'oppose-t-elle à la nature ? La technique s'oppose-t-elle à la nature ? La technique se fonde sur une opposition entre l'être humain et la nature. Si l'être humain recourt à la technique, c'est d'abord pour surmonter les faiblesses de sa propre nature, et, en ce sens, s'y opposer. Le mythe de Prométhée dans Protagoras de Platon montre que les êtres humains ne tirent pas leurs atouts de la nature mais de leur propre inventivité technique. Les êtres humains, en effet, ont été oubliés par Épiméthée, chargé de distribuer les atouts naturels aux êtres vivants. [...]
[...] Descartes lui-même le reconnaît dans le Discours de la méthode, puisqu'il souligne le fait que le développement de toutes les techniques, y compris la médecine, procède de la connaissance physique, donc de la connaissance des lois de la nature. Le philosophe et scientifique Francis Bacon résume bien cette idée quand il écrit qu'« on ne triomphe de la nature qu'en lui obéissant ». Les besoins qui nous poussent à travailler ou à inventer de nouvelles techniques montrent que nous ne sommes jamais vraiment affranchis de la nature. Nos besoins sont toujours identiques : manger, trouver un abri, se reposer. Nos désirs également procèdent largement de la nature, lorsque nous recherchons plaisir et confort. [...]
[...] La domination de la nature signifie l'acquisition par le savoir d'une maîtrise aussi bien des éléments (l'eau avec les canaux et l'irrigation, l'air avec les éoliennes . ) que de notre propre nature corporelle à travers la médecine : nous sommes capables de nous soigner, de nous réparer, de repousser toujours plus loin la maladie et la mort. Nous avons donc montré en quels sens la technique semble bien s'opposer à la nature extérieure et à la nature humaine, voire en être la négation. Cependant, même le plus grand inventeur doit se plier aux lois de la nature. [...]
[...] Par la technique, l'être humain accomplit sa nature. En effet, nous avons vu, en suivant Platon, que l'être humain produisait des techniques pour pallier les faiblesses de sa nature. Cela n'indique-t-il pas que le besoin d'inventer des techniques fait, en réalité, partie de sa nature même ? Aristote souligne, précisément, que tout se passe comme si le corps de l'être humain était fait pour produire et maîtriser des activités techniques. Pour lui, le fait que l'être humain dispose d'une main et d'une raison fait de lui un être capable de technique. [...]
[...] La technique est un des éléments essentiels de la culture par lequel l'être humain s'éloigne de son état naturel. L'être humain est perfectible au sens où il se transforme au cours de l'histoire, en partie grâce à ses inventions techniques. On peut rappeler, par exemple, que les abeilles produisent certes des objets (ruches, alvéoles . ) mais ceux-ci, aussi complexes soient-ils, ne sont pas des produits relevant de la technique. La construction des ruches, en effet, ne nécessite pas chez elles de réflexion, de constitution d'un plan, d'invention. [...]
