L'être humain, c'est avant tout un animal. Mais un animal qui se veut différent. Il peut revendiquer son intelligence, sa conscience, mais ce qu'il revendique surtout, c'est que son humanité peut être remise en question. Le problème, c'est que l'être humain semble constamment chercher à dépasser ses limites, qu'elles soient physiques (sport) ou bien psychologiques (cruauté). Sauf que si une limite nous enferme, elle peut aussi être ce qui nous protège d'un danger.
Sommaire
I) T'assures, humain !
Voeu d'artifice
RIP
Plus sage de SF
La morale à zéro ?
Appelons un chat un chat !
Une question qui sent le « souffre »
On se prend la tête ?
Le monde est fini !
Un petit « Aïe » de guerre ?
On commence par la fin ?
I) T'assures, humain !
Voeu d'artifice
RIP
Plus sage de SF
La morale à zéro ?
Appelons un chat un chat !
Une question qui sent le « souffre »
On se prend la tête ?
Le monde est fini !
Un petit « Aïe » de guerre ?
On commence par la fin ?
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Extraits
[...] Le transhumanisme peut prendre plusieurs formes : prothèses, puces cérébrales ou même sauvegarde informatique de notre identité. II) La morale à zéro ? Appelons un chat un chat ChatGPT est une « IA » à la mode qui propose de répondre à nos questions en intégrant les données les plus pertinentes. Dès lors, se pose la question de l'intérêt du travail intellectuel : techniquement, chatGPT peut ou pourra bientôt rivaliser et dépasser les plus grands artistes? Le problème que pose ces « IA » ce n'est pas leurs efficacités après tout, toutes techniques humaines a pour but de rendre notre travail plus efficace : on fournit moins d'efforts mais le résultat est meilleur. [...]
[...] Cet article, assez inquiétant envisage la possibilité un jour de greffer une tête sur un autre corps. Sauf que cette question n'est pas tellement nouvelle : il s'agit de savoir jusqu'où nous autorisons la technologie à tester les limites du possible. Et à partir de là se pose une autre question logique : quelles sont les limites que l'humanité doit poser à son évolution ? Jonas dans le premier texte nous interroge non pas sur l'intérêt pour l'individu d'une technologie mais sur les conséquences pour l'humanité toute entière. [...]
[...] Ainsi on se demande en quoi les êtres qui nous entourent sont utiles aux êtres humains. Le sous-entendu c'est que dans le monde tout doit tourner autour de l'Homme et le reste n'a pas de raison d'exister? C'est là une limite humaine importante : notre incapacité a accepté que le monde ne se réduit pas à ce que nous en savons et ne se réduit pas non plus à une ensemble de ressources à notre disposition? Conclusion Par la technologie, l'Homme parvient à repousser certaines de ses limites. [...]
[...] Seulement, deux problèmes se posent : tout d'abord est-ce qu'on a le droit de développer certaines de ses technologies ? Et ensuite quelle nouvelle humanité sommes-nous en train de créer ? Sauf qu'il y a surtout le risque de voir la technologie nous échapper et nous redéfinir. Enfin, il faut comprendre que ces limites et ces faiblesses sont peut-être notre meilleur atout : lorsqu'on retient notre coup parce que le visage de l'autre nous touche, certains y voient une fragilité, l'incapacité d'aller jusqu'au bout, alors qu'on devrait y voir notre force, le fait de comprendre qu'aller jusqu'au bout serait stupide. [...]
[...] Nietzsche observe 3 réactions à la mort de Dieu : - Le Saint : celui qui le sait ou ne veut pas savoir que Dieu est mort. - L'homme supérieur : celui qui sait que Dieu est mort mais qui continue d'utiliser les anciennes valeurs parce qu'il ne sait pas faire autrement - Le dernier homme : celui qui sait que Dieu est mort et qui part du principe que tout est permis. Aux yeux de Nietzsche le dernier homme est un être méprisable qui ne pense qu'à lui et à son plaisir. [...]
