L'histoire, c'est une discipline qui s'intéresserait au passé, mais de façon objective, contrairement à la mémoire qui déforme les choses. L'histoire va donc permettre la conservation des traditions et des idéologies ainsi que des décisions politiques. Sauf que le récit historique semble construit autour des guerres. On peut les présenter comme des combats pour la liberté, mais, en réalité, la guerre est une forme de violence comme les autres : elle fait couler le sang, conduit à des persécutions, des dégâts psychologiques et, quand on y réfléchit, il n'y a rien de logique, de compréhensible quand on regarde les causes et les conséquences de telle sorte que notre société semble rejeter la violence, la réduire à un comportement infantile, à de l'énervement, alors que, si la violence demeure, c'est peut-être parce qu'elle renvoie à quelque chose de profond. Alors pourquoi adoptons-nous cette approche banale de la violence, alors qu'elle dit peut-être quelque chose d'essentiel sur la nature humaine ?
Sommaire
De la vie aux lances
Une sous-mission essentielle
Une enquête assez médique
On fait guerre mieux
Le mal au coeur
Sauve les vies : attends !
I am en colère
L'histoire (pas) sans fin
De la vie aux lances
Une sous-mission essentielle
Une enquête assez médique
On fait guerre mieux
Le mal au coeur
Sauve les vies : attends !
I am en colère
L'histoire (pas) sans fin
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Extraits
[...] * Cette phrase met en lumière le fait que la guerre et la violence en générale détruisent. Cela peut sembler évident pourtant on a tendance à croire que les guerres économiques, la conquête spatiale et même la violence légitime nous apporte un profit qui rend les destructions acceptable. L'être humain est peut-être dans l'incapacité d'exclure la violence de son quotidien. Mais, chercher à avoir une image fausse et séductrice de la violence, c'est se condamner à accepter le recours à la violence. [...]
[...] En effet, comme la société a exclu, rejeté les membres du groupe et d'autres personnes, ces personnes a cette violence subit par l'exercice de la violence. Sauf que cette violence, ils ont choisi de l'exprimer dans le rap. On peut tirer plusieurs conclusions : - la violence de l'individu a toujours une raison (bonne ou mauvaise) - La violence que l'on exerce est toujours un choix (bon ou mauvais) L'histoire (pas) sans fin Kant - Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique Kant regarde l'humanité à différents niveaux. Au niveau individuel, les comportements humains sont incohérents et irrationnels. [...]
[...] On parle de la guerre comme quelque chose qui serait un dernier recours, lorsque toutes les autres options auraient été utilisées. Sauf que la manière dont on se représente la guerre est souvent positive. Pour commencer, il y avait des règles à respecter donc une certaine forme de respect de l'autre. On peut ajouter à cela la victoire dès l'Antiquité de la guerre stratégique (Athéna) sur la guerre brutale (Arès). Et puis la guerre a un but : se protéger. Dans cet extrait de Micromégas Voltaire dénonce l'absurdité de la guerre. [...]
[...] Sauf que le récit historique semble construit autour des guerres. On peut les présenter comme des combats pour la liberté mais en réalité la guerre est une forme de violence comme les autres elle fait couler le sang, conduit à des persécutions, des dégâts psychologiques et quand on y réfléchit, il n'y a rien de logique, de compréhensible quand on regarde les causes et les conséquences de telle sorte que notre société semble rejeter la violence, la réduire à un comportement infantile, à de l'énervement alors que si la violence demeure c'est peut-être parce qu'elle renvoie à quelque chose de profond. [...]
[...] Dans son ?uvre, Historia il s'intéresse aux guerres qui ont opposé les Grecs et les Mèdes (Perses). Ce qui est nouveau c'est que Hérodote va s'intéresser aux témoins des 2 camps. Il va s'intéresser aussi aux causes et aux conséquences. Il rejette donc l'idée d'évènement pour établir la notion de faits historiques. Évènement : action qui apparaît sans cause ni conséquence. Fait historique : action qui va s'inscrire dans une relation de cause et de conséquence. Par conséquent, la violence qui s'inscrit dans cet effort de rationalité va nous apparaître comme acceptable, amoindrie. [...]
