Jean Duns Scot (1266 - 1308), théologien et philosophe d'origine écossaise, est le fondateur de l'école scolastique dite scotiste. La complexité de sa philosophie lui vaudra le surnom de « Docteur Subtil ». Jean Duns Scot sépare nettement la philosophie de la théologie, mais en utilisant parfois l'un pour pallier l'autre. Il est particulièrement intéressé de tirer des conséquences rationnelles du dogme de la liberté de la création divine. Au préalable, avant de justifier l'instauration d'un infini intensif pour Dieu, nous verrons ce que représente l'être pour Jean Duns Scot.
Sommaire
Représentation de l'être selon Jean Duns Scot
Fini et infini
Vision de l'infini selon Jean Duns Scot
L'infini intensif représente l'essence de Dieu
L'existence de Dieu
Quelle voie pour connaître l'existence de Dieu ?
L'intellect dans la recherche de l'existence de Dieu
Le volontarisme de Jean Duns Scot
De l'infini extensif à l'infini intensif
Au départ, un concept de l'univocité de l'être
Nécessité d'amener l'infini intensif
Métaphysique de Jean Duns Scot
Représentation de l'être selon Jean Duns Scot
Fini et infini
Vision de l'infini selon Jean Duns Scot
L'infini intensif représente l'essence de Dieu
L'existence de Dieu
Quelle voie pour connaître l'existence de Dieu ?
L'intellect dans la recherche de l'existence de Dieu
Le volontarisme de Jean Duns Scot
De l'infini extensif à l'infini intensif
Au départ, un concept de l'univocité de l'être
Nécessité d'amener l'infini intensif
Métaphysique de Jean Duns Scot
Accédez gratuitement au plan de ce document en vous connectant.
Extraits
[...] En effet, en ce qui concerne Dieu, Jean Duns Scot n'utilisera point l'inachevé d'Aristote, ou l'infini quantitatif et extensif plus approprié à la raison humaine. Jean Duns Scot doit donc amener un infini intensif qui n'est autre que la plus haute perfection, un infini en acte et non en puissance comme l'infini extensif à caractère quantitatif. [III. De l'infini extensif à l'infini intensif.] Enfin, la connaissance de l'existence d'un Dieu infini intensivement, amène Jean Duns Scot à élaborer un infini intensif sans pour autant mettre de côté l'infini extensif. [...]
[...] Sites Internet. [...]
[...] Une grandeur ne pouvait être infinie qu'en puissance. Jean Duns Scot a donc voulu élaborer une nature infinie intensivement, selon la qualité et non la quantité. L'infini représentait pour lui non pas l'inachèvement mais l'excellence au-delà des limites humaines. En ajoutant le critère intensif à l'infini, il désire ainsi représenter l'essence de Dieu. [2.3. Distinction entre l'infini intensif de Dieu et l'infini extensif du monde.] En ce qui concerne l'infini intensif de Dieu, toutes les perfections pures lui sont attribuées. [...]
[...] Mais que représente l'infini intensif pour Jean Duns Scot ? Il s'agit de tout ce qui excède le fini en ce qui concerne l'infini et en ce qui concerne l'intensif, c'est le plus que parfait, la perfection absolue. Au travers de son volontarisme, du concept de l'essence de Dieu, du concept de l'univocité, Jean Duns Scot cherche les preuves de l'existence de Dieu pour lui attribuer au final la volonté divine, l'essence divine. Dieu possède toutes les perfections absolues contrairement à l'infini extensif du monde qui n'a pas nécessairement un caractère quantitatif, mesurable. [...]
[...] L'intellect nous permet d'établir les espèces, les genres et d'établir les liens entre nos idées tout en ayant recours aux sens. L'être représente l'objet propre de l'intellect. L'intellect et la réflexion sont indispensables pour la science car si l'être en était dépourvus, il ne posséderait que les sensations qui ne permettent pas de déterminer la réalité d'une chose sentie ou encore de reconnaître la vérité. L'intellect permet de contrôler les sens en percevant la vérité car les sens peuvent nous emporter au-delà de la raison, de la cohérence. [...]
