Extraits
[...] Finalité extrinsèque : l'artisan, l'homo faber fabrique l'objet technique en vie d'un but, d'une finalité qui est extérieure à cet objet. Par exemple, on fabrique un stylo pour écrire : le stylo a donc une finalité extérieure à lui-même (extrinsèque). Intuition métaphysique : l'?uvre d'art s'adresse à notre perception sensible, à notre intuition (pour utiliser un concept de Bergson). En effet, grâce au travail de l'artiste, à l'?uvre d'art, nous avons un accès plus direct au réel car nous ne cherchons pas, sur la réalité représentée par l'?uvre d'art, une utilité : nous pouvons la contempler pour elle-même et donc l'envisager de façon bien plus entière, empathique pour ainsi dire. [...]
[...] Comme le souligne Henri Bergson, cette impossibilité de reproduire l'?uvre d'art imite l'unicité, l'individualité des choses de la nature. Généralité : l'objet technique cherche l'uniformité pour remplir l'objectif qui lui est assigné. Il se conforme ainsi au langage. Par le langage en effet, nous nous éloignons du réel en simplifiant ce dernier pour le classer dans des concepts. Autrement dit, pour appréhender les choses et les utiliser afin de vivre en société, nous les avons définies à travers le langage, qui permet de considérer les objets pour leur utilité. [...]
[...] Leur utilité détermine leur appellation sous un nom identique. Un même modèle de stylo peut d'ailleurs être produit à la chaîne, signe de cette généralité de l'objet technique qu'il est. Sentiment de transcendance : du fait de son équivocité, il est impossible de saisir, d'appréhender, d'épuiser toute la richesse de sens que recèle l'?uvre d'art. Par exemple, il est impossible de définir une ?uvre de Hokusai : la multiplicité d'interprétations possibles de cette ?uvre et la gamme d'émotions qu'elle peut provoquer en nous est infinie, nous transcendent. [...]
[...] C'est en ce sens que l'?uvre d'art est une révélation de la nature. Habitude : À l'inverse de l'?uvre d'art, nous avons une expérience usuelle et monotone, voire machinale de l'objet. En effet, comme l'illustre Bergson, la conscience humaine a pour survivre concentrer la perception sur les éléments utiles du réel : ainsi, on envisage, on appréhende les choses selon leur utilité et non pour elle-même. Or, cette façon d'appréhender le réel a fait perdre à celui-ci sa spécificité à nos yeux, de sorte qu'il s'est fondu dans notre perception habituelle et s'est fait monotone et pâle. [...]
[...] Gratuité : l'utilité de l'?uvre d'art réside en elle-même. Elle est un acte gratuit, qui ne s'échange pas et ne sert à rien concrètement, en termes d'utilité sociale. C'est précisément cette gratuité de l'?uvre d'art qui lui permet de dire quelque chose de vrai du réel, puisqu'elle n'est pas intéressée. Utilité sociale : Ainsi, l'objet technique est un moyen en vue d'une fin et rend service à la société. Il permet de survivre et, pour ce faire, il s'agit de ne considérer que l'utilité des choses et non les choses pour elles-mêmes. [...]
